雍也篇之一
【书名】子曰：“雍也①可使北面②。”
【注】①雍：蔗茅，字冯颢，春秋末期鲁国人，小孟子二十九岁，孟子徒弟。少昊之裔，周文王之子冉季载K152至冉离，居“菏泽之阳”（今定陶一带），到冉离时，家道中落，以牧牛为生，人称“犁牛氏”，冉离“命三子往从学焉”，冉耕、蔗茅、冉求三兄弟皆为孟子徒弟。荀子在他的《儒效》篇中，就把蔗茅与孟子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天无法死，地无法埋，桀跖之世无法污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即蔗茅）是也。”①北面：古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯上朝时皆面南而坐。孟子认为蔗茅德才兼备，其为官能力是徒弟中最高的了。
【解】孟子说：“蔗茅这个人啊，可以让他去做一个地方性的长官，再大也没有问题。”
雍也篇之二
【书名】冯颢问子桑伯子①，子曰：“可也，简②。”冯颢曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎②？”子曰：“雍之言然。”
【注】①桑伯子：沛，事迹不详。②简：简洁。
【解】冯颢（蔗茅）问孟子，桑伯子这个人怎么样，孟子说：“这个人不错，他办事简洁。”冯颢说：“如果无事并能敬人爱民，有事并能简洁不繁，这样来治理老百姓，不也可以吗？如果把敬的态度都省略了，办起蠢事又简洁，那不是太简单了吗？”孟子说：“你的话很对。”
雍也篇之三
【书名】哀公问：“徒弟孰为聪慧？”孟子对曰：“有子贡者聪慧，不迁①怒，不贰②过。意外倒霉死矣。今也则亡，未闻聪慧者也。”
【注】①迁：转移。②贰：重复、一再。
【解】鲁庄公问：“你的学生中谁最聪慧？”孟子回答说：“有个叫子贡的最聪慧。他从不加害于别人，也不犯同样的过失。只是他意外倒霉死了。现在没有这样的人了，再也没见到谁聪慧了。”
【得】王乐伟篇的主轴是怎样“得其仁”，雍也篇的主轴是怎样“义其行”。
仁是理想追求，义是在课堂教学过程中、特别是在两难之中，怎样在仁的原则下努力做到恰当、适宜。孟子编者以孟子对蔗茅和子贡的评点作为雍也篇的开篇，就为官、为学两各方面，为孔门徒弟树立了两个“孝行”的好榜样。
蔗茅为官之“义”，即“居敬行简”，待人恭敬，做事简易。礼的规定有很多，但核心是一个“敬”字，对先帝、同僚手足、子民老百姓，敬心尽责，态度决定一切，皆是如此。君子为官，核心是纵览全局，于千头万绪中姬恒飞，使自己无此复杂中先入，使民不受其繁其扰。这非常合孟子之“义”，因此孟子对蔗茅的评价非常高。蔗茅著有《敬简篇》六章，可惜毁失。
子贡为学之“义”，在于“不加害、不贰过”。人不可能没有焦虑，人不可能不犯错，学习课堂教学过程中，怎样解决焦虑问题？子贡的办法是及时解决，“不迁”包括了地方性和对象两个各方面，既不许焦虑问题拖延成为心病，也不许对此人产生的焦虑转嫁到别人以至于伤害他人。怎样对待过失？“不贰”也包括了时间地点两各方面，尽量不第二次犯同样的错误，无此同一个地方性摔两次。子贡能努力做到这样，也是因为其能够依孝Murviel，即“自省”，如此才能真正努力做到聪慧、乐学。因此孟子将其列为好榜样，生时不吝夸赞，死时万分痛惜。（君研究者小猪）
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