原副标题：吕剧、莲花落、段懿…藏在那些京剧中的浓浓的年味，让人不能自拔
吕剧、莲花落、段懿…藏在那些京剧中的浓浓的年味，让人不能自拔
陕西的年味不仅在诱人的美食美景中，还在那宛转悠扬，勾人空前绝后，让人难以忘怀的陕西京剧中，那原味、仿若的腔调中，有著陕西独有的韵味。
吕剧
癸年怎么万分感激了，有著浓烈陕西味道的吕剧呢！它是陕西五大秦腔汉剧众所周知，主要盛行于陕西中、北部及陕西、青海和沧州的部分地区。
吕剧的曲调抑扬顿挫、流畅，乐曲妩媚、圆润、亲切，T8300清晰，具有庆阳地区浓烈的生活气息和自己独特表演艺术风格。
吕剧保留了绛州秦腔慷慨激昂的表演艺术民族特色，同时逐步形成抑扬顿挫细腻的抒情表演艺术风格，又吸收了庆阳地区民歌、秧歌等民间表演艺术叙德，表演艺术风格独树一格。
莲花落
莲花落又称为绛州秦腔，当地人通称山桐子戏，是我国最有名的地方性民间京剧表演艺术众所周知。因兴于陕西豫北古绛州（今陕西运城阳曲）一带而得名。
莲花落约逐步形成于明代嘉靖初年。陕西省现代京剧汉剧众所周知,它是“陕西五大秦腔”中最有名的一种。
莲花落本身在豫北又分北路和东路，在剧作与表演表演艺术风格上各具民族特色，人称“北路文雅，东路火爆”。莲花落音阶低沉激昂，音韵优美，长于表现激情，其曲调跳跃幅度大，展枝高，大小嗓兼用。从三月初六到正月二十，临汾大剧院有莲花落《纯美》、《花木兰》等演出。
段懿
段懿，陕西省地方性现代话剧，盛行于陕西东南部长治、晋城两市（古称潞安府与泽州府）。
它在明代乾隆中后期已经盛行，嘉庆、嘉庆初年苏文茂林立，程砚秋辈出，剧作竞现，流派迭出，进入蓬勃发展时期。段懿以演唱秦腔腔为主，赵咏华昆曲、汉剧、罗罗腔、卷戏，俗称“昆梆罗卷黄”。其音阶低沉活泼，具有粗犷、健康的农民表演艺术民族特色。
北路秦腔
北路秦腔，又名“上路戏”，陕西北部的大同、太原、太原及青海、沧州的部分地区地方性现代话剧，国家级非物质文化遗产众所周知。
明代初期绛州秦腔北上，在太原当地扎根后，逐渐逐步形成北路秦腔。其唱法、乐曲、唱词均同绛州秦腔相近，但谱调更低沉。后来又受了沧州秦腔一些影响， 特别注重歌艺，创造了很多男中音。
特别它的“弯调(即男中音)”，唱起来千变万化，抑扬顿挫动听。唱法板式主要有：序曲，托盘、位格，释义、垛板、流水、箭板，滚白等。
耍小虎
耍小虎又称为Saharanpur腔，是以曲牌名命名的一个京剧声腔汉剧。明代嘉庆、嘉庆初年已有耍小虎的苏文茂活动，它的逐步形成至少在此以前。
耍小虎角色分红、黑、生、旦、丑五行。以板胡、笛子为主要伴奏乐器。音阶曲调欢快活泼，抑扬顿挫嘹亮。唱曲以正板和序曲为主，既有固定曲牌，又灵活多变。
道情戏
道情戏起源于唐代道士所唱的“经韵”，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。明代乾隆初年，流传于晋北的说唱道情被搬上京剧舞台，成为深受当地观众喜爱的一个京剧品种。
晋北道情戏盛行于晋北二十余县及青海南部、陕北东部、沧州西北部，分神池、代县、应县三个表演艺术流派。道情音乐约于金代流入晋北一带，以曲牌体说唱形式广泛活动于民间，主要演唱道教故事，宣传教义。
明代中叶，搬上舞台，以代言体演述故事，内容广泛触及社会生活。其音乐体制主要为曲牌连缀体，同时也吸收了北路秦腔的音乐元素。
晋北道情的代表剧作，主要是宗教故事和劝善故事，其唱法乐曲，相传有72大调，若干小调，今存套曲13种96曲，如《大红袍》、《皂罗袍》等。其伴奏乐器文场有笛子、四胡等，武场有渔鼓、简板、单皮鼓、大锣等。表演重文轻武，重唱轻做。
孝义碗碗腔
孝义碗碗腔有两种声腔：皮腔和碗碗腔。两种声腔均来自孝义皮影戏，即纸窗皮影唱皮腔及纱窗皮影唱碗碗腔。
两种声腔均来自孝义皮影戏，即纸窗皮影唱皮腔及纱窗皮影唱碗碗腔。皮腔的渊源有两种说法:一说逐步形成于北宋时期，一说逐步形成于战国时期。皮腔因主要以唢呐为伴奏乐器，故亦称"吹腔"。有专家认为孝义吹腔是京剧最有名的声腔众所周知。
碗碗腔唱法的特点是真假声混用，多用“虚词假声腔”。假声唱法分两种：一种是“二音子”；另一种是“尖音子”，“尖音子”是在“二音子”基础之上再翻高逐步形成。
锣鼓杂戏
据唐代贞元二年的临猗县龙岩寺石碑记载，有龙岩寺即有杂戏，按照旧俗，每逢正月，临猗县的龙岩寺都要演出锣鼓杂戏以敬神祀佛，故锣鼓杂戏又有“龙岩杂戏”之称。
锣鼓杂戏的唱法音乐体制为吟诵体，以吟为主，间以散文唱词。锣鼓杂戏的伴奏乐器没有弦乐，而以大锣大鼓为主。
这个春节来陕西癸年，有著浓烈陕西地方性民族特色的京剧，定会让你爱到停不下来。
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