舍利子制做手艺，2008年经中华人民共和国国务院核准被列为第三批市级非物质自然遗产红皮书。舍利子是一类独有的人文现像，是用鹰爪在肉叶荠上刻印的道教经典之作，号称“道教猫熊”之称。
舍利子源于古时巴基斯坦，随著南传部道教的散播，传至巴基斯坦尼西亚，短蕊柬埔寨、马来西亚传至我省四川现阶段辨认出有舍利子出土文物的北欧国家除中国以外，除了巴基斯坦、马来西亚、柬埔寨、柬埔寨、巴基斯坦尼西亚山芥进行调查表明，四川省傣族傣族自治州、普洱市的蒙自、耿马傣族佤族自治县、凤庆中心地带均有舍利子馆藏，但多于傣族极为完备地发扬了舍利子制做手艺。
《辨认出非遗之美》总编辑姚泽民在四川专访
《周蔼联竺归田录》卷二记述：“肉叶荠是大圆觉一类树枝，美美可书”在油墨仍未发明者从前，古巴基斯坦就用贝波罗树树枝记述道教经典之作及宫庭历史历史文献据《佛招行殊室》记述：“时彼师弟，知如勃然大怒，即持笔法及波罗叶，往诣佛所”说明释迦牟尼黄金时代已经用肉叶荠刻印文本及经典之作。
《非遗之美》总编辑姚泽民在四川专访
公元前3世纪，道教向南传至巴基斯坦尼西亚依南传道教巴利语历史文献《岛史》所载，公元前1世纪，巴基斯坦尼西亚大寺派举行了第四次结集，把历来口传心授的巴利语佛典第一次用僧伽罗文本音译刻印在肉叶荠上，形成了卷帙浩繁的三藏经典之作这次结集对保存上座部道教典籍、保障大寺派思想长期持续的发扬起到了举足轻重的作用。
可以说，舍利子是道教弘传远播最原始的载体，在道教思想散播和道教人文发扬中发挥着重要作用，也是研究道教历史、语言文本、宗教艺术和人文交流的重要原始资料
随著南传部道教从东南亚传至傣族，舍利子及舍利子刻印手艺也随之传至。据傣文经书《佛祖巡游记》和《维生达腊》记述，舍利子在傣族傣族历史上的使用及散播已有上千年的历史。
舍利子使用民间制做的鹰爪刻印于肉叶荠之上，故又称“肉叶荠刻本”肉叶荠即贝波罗树（梵文Pattra）的树枝该树种在巴基斯坦、巴基斯坦尼西亚、马来西亚、柬埔寨、柬埔寨、柬埔寨以及我省的傣族等低纬度地区均有生长舍利子的制做与刻印方法十分考究，包括取材、修整、蒸煮、晒压、弹线、制匣、刻印、上色、装帧等复杂的工艺流程。
舍利子过传统特殊工艺处理后，可防虫、防水、防变形，用肉叶荠刻印的经书能够千百年流传下来
对于傣族来说，舍利子是其传统人文的重要载体，具有重要的史学、民族学和宗教学研究价值，被誉为“运载傣族历史人文的神舟”在傣族辨认出的舍利子有巴利文本和傣文本两种，其规格包括每页四行式、五行式、六行式和八行式4种。
傣族除了把道教经文刻印在肉叶荠上，还将天文历法、社会历史、哲学、法律、民俗、医药、伦理道德、文学艺术等内容记录在上面，舍利子可谓傣族人文的“百科全书”“活化石”，也是中华民族珍贵的人文瑰宝之一
舍利子典籍卷帙浩繁，据传有8.4万部之多，仅傣族就收集到3000多部，除了大量散落于民间，当地佛寺里一般均建有藏经阁保存舍利子其来源一是僧侣刻印的经书，二是南传道教信众每年于雨安居期间“赕坦节”所奉献的经书。
在傣族等地,南传道教舍利子及其制做手艺一直在佛寺与民间活态地发扬着在众多的市级非物质自然遗产中，傣族舍利子因其独有的制做手艺及其蕴含的传统人文而独树一帜然而，随著黄金时代的发展，舍利子制做手艺也受到严重的冲击，面临失传的困境，亟需有效保护和发扬。
舍利子制做手艺之所以能够在傣族傣族地区发扬上千年，是因为有一批如康朗叫这样的发扬人在默默守望着耄耋之年的康朗叫坚持刻印舍利子60余年，共刻印舍利子2400多册，在舍利子制做手艺发扬人培训班教授徒弟240多人。
谈到舍利子制做手艺的发扬，他的忧患之情溢于言表：“现在的年轻人已经很少刻印了，我们老人如果不带头，祖先流传了上千年的手艺就要在我们这代人手中失传了我虽然老了，还可以带徒弟，争取在北欧国家非物质自然遗产保护政策的支持下，把舍利子制做手艺发扬下去。
”
舍利子制做手艺自列为市级非物质自然遗产红皮书并实施专项保护计划以来，在省级非遗发扬人都卡发的倡议下，傣族勐罕镇曼降村的十余位村民自发在曼降村佛寺成立了舍利子制做手艺传习所。
现年73岁的舍利子制做手艺市级非遗发扬人波空论，十多岁开始跟随师父学习老傣文和舍利子刻制，还俗后一直坚持为佛寺和傣族信众刻印舍利子他担任舍利子制做手艺发扬人培训班的老师，也走进佛寺教授僧人学习傣文、刻印舍利子。
他认为，每个学员都是一粒种子，播撒在傣族不同的村寨和佛寺，他们将成长为舍利子制做手艺的发扬人
（责任编辑/姚泽民）
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