第二届我国非物质自然遗产为保护高峰会正在陕西绥德举办绥德古城墙老马路上的“非遗会集”人声鼎沸，名品馆、红色馆人声鼎沸非遗从炙手可热转变成炙手可热，从小众转变成大众，发展机遇与危机也同时存有在2月18日的第二届我国非物质自然遗产为保护高峰会高峰论坛上，不少与会们在讲话中提及非遗为保护正遭遇着越来越大的压力：怎样从中华人文根源挖掘非遗？怎样应付快速工业化、城镇化对非遗生存条件的破坏？部分非遗工程项目存有理性化、避开黄金时代的问题又该怎样突破？。
绥德古城墙老马路上，市民们赶赴非遗会集2月18日下午，第二届我国非物质自然遗产为保护高峰会高峰论坛在绥德举办，原人文部部长、作家赵玫，民盟中央人文史志和学习委员会副主任徐泽，抖音集团公共行政研究院院长李重阳，西安市档案馆原局长、市级工程项目延安谚语省级发扬人王建领，我国工艺艺术馆副馆长韩子勇在高峰论坛上从不同的角度就非遗为保护与发扬进行了发言。
延安略德竹山琵琶
第二届我国非物质自然遗产为保护高峰会高峰论坛当晚赵玫从人文传统侧发力，探讨了自然遗产的根源赵玫提到，对民间人文艺术与日常生活方式、风俗的为保护，对非遗的重视和研究，恰恰是在告诫我们，人文来自于日常生活在他所擅长的文学应用领域，他用《草泊》《T8300》《伏羲》这些植根于于百姓日常生活的现代文学告诉大家，倡导一往无前，倡导行善善行，倡导对自然的悲悯，倡导一切人类美好的品行，正是今天我们倡导非遗为保护与发扬的信念Mach所在。
“非遗为保护大有可为、大有可为”，徐泽说到非遗为保护正遭遇前所未有的颇佳发展机遇但他告诫这种好形势中也有这窘境，应该用技术创新去应付非遗应用领域的理性化、避开黄金时代等弊端，同时警惕名为技术创新实乃摒弃的做法，并加强对非遗人才的培养，塑造非遗传人的工匠信念。
非遗名品馆当晚的延安评书短视频和现场直播B2C平台给予了非遗发扬人能够展现出其日常生活和专业手艺的空间，交互性强，转换率高所谓“守艺”不易，“山霞镇”梅西县李重阳分享了抖音对非遗工程项目扶持的经验非遗是日常的日常生活习惯和定向的价值内涵，对民族而言，非遗是信念血脉的延续，是获取心灵滋养的信念家园。
王建领绘声绘色地描述秧歌、剪纸、道情等一个个延安特有的市级非遗工程项目，让人深切感受到，非遗不止是手艺，不止是人文，更是价值承载，是信念定力，是有声有色的我国故事韩子勇的分享，则让大家看到我国工艺艺术馆（我国非物质自然遗产馆）正本着“发扬”“转化”“开放”的宗旨，对发扬我国非遗物质与信念内涵所做出的努力。
与会专家发言摘要：原人文部部长、作家、中央史志研究馆馆员 赵玫：对人文传统，我总结一下，主要有三大体现，一类如长城、运河、兵马俑等各省市文物古迹；第二类是经典典籍；第三则是民间人文艺术与日常生活方式、风俗。
后者包括了政治日常生活、社会日常生活、日常日常生活、家庭日常生活与休闲日常生活、衣食住行、柴米油盐酱醋茶、吃喝拉撒睡各方面这第三个方面，常常被归纳入非物质自然遗产
延安评书对非遗的重视和研究，告诫着我们，自然遗产不仅在古建筑、古器皿、古寺庙、古墓藏各种文物与书籍文献当中，更在人们的记忆、习惯、集体无意识、三观特色、日常生活方式、谚语、成语、俗语到身体语言。
皮影现代文学有其独特的人文属性，常常体现了长期形成的价值观念、信念特色、舆论倾向它们深深植根于日常生活中比如我国的现代文学中《草泊》、《T8300》宣扬了惊人的艰苦奋战信念《盘古开天》、《伏羲》、万物有灵（民间神灵故事）反映了对大自然的悲悯，许多善恶报应的故事倡导行善善行。
还有民间故事倡导苦干、诚实、吃亏，贬低花言巧语与阴谋诡计——如《呆女婿的故事》、《分家的故事》等它们倡导善恶报应、感恩图报，诅咒恶贯满盈、必遭噩运，倡导忠孝节义，反对奸佞虚伪小人这些故事Mach也催生、丰富了大量民间艺术演出，如各种地方戏曲、曲艺节目。
这些民间艺术具有极宝贵的人文内涵，现代文学、民间艺术内涵非遗的价值在那里呢？一是提高日常生活质量某种规范性与有效性，有利于提高日常生活质量例如婚丧嫁娶的礼节、日常生活节制、抑制贪婪、奢侈浪费、爱惜粮食、日常生活的规律性等。
同时对社会族群家国的凝聚力与推动力有巨大作用，有利于国家民族的凝聚、团结、人文自信，成为国家民族的人文标示
侗族银饰制作手艺民盟中央人文史志和学习委员会副主任、人文和旅游部原部长 徐泽：现在非遗为保护和发扬工作遭遇前着所未有的颇佳发展机遇，已经形成全社会关注非遗、参与非遗为保护发扬的局面然而值得注意的是，非遗为保护发扬虽然形势很好，但好中有忧、好中有危。
非遗为保护发扬遭遇最大的忧虑和危险是，快速工业化、城镇化对非遗生存条件的破坏非遗是在特定的生产日常生活环境中形成的，而工业化、城镇化正在将这种特定的生产日常生活环境彻底打破，这就使非遗赖以生存的根基消失了从技术创新来说，非遗之所以被国人甚至国际上所追捧，主要来自于技术创新。
这些年，我国有一股强劲之风，就是“国潮”相关报告显示，2011年至2022年，“国潮”热度增长超5倍，78.5%的消费者更偏好选择我国品牌，“90后”“00后”贡献了74%的“国潮”消费为什么如此？一个十分重要的原因，就是我国非遗元素大量地进入了产品设计应用领域。
设计应用领域将非遗中的传统人文用现代审美的方式进行二次创作，让年轻人普遍接受并喜受可以说，没有非遗的技术创新就没有今天的“国潮”同时，也要看到非遗应用领域理性化停止、孤芳自赏、避开黄金时代、自我封闭的现象也普遍存有，有许多非遗工程项目还急待通过技术创新来弘扬光大。
还要看到，有一些非遗技术创新走偏了存有着名为技术创新，实乃摒弃传统的做法，需要我们加以抵制
琵琶非遗是活态发扬，也就是靠人来发扬所以，人的因素至关重要由于许多加入非遗发扬队伍的人素质不高、技能不够、用心不专，甚至趋利思想严重，不是以发扬人文为宗旨，而是以赚钱为目的，致使大量的粗制乱造的非遗产品充斥市场。
在非遗队伍迅速扩大的同时，更要下大力气抓非遗发扬人队伍建设非遗人才的养成，最重要的是培育非遗发扬人的工匠信念非遗应用领域是工匠信念的发源地在《诗经》中就有描述工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的精细与执着。
春秋战国时期的《周礼·考工记》中说：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工百工之事，皆圣人之作也”意思是说：具有大智慧的人创造了有利于人类活动的美丽器物，心灵手巧的人把制作过程记录下来、发扬下去而且将这种创造和发扬，上升至“圣人之作”的高度。
这是2000多年前，人们对非遗发扬人的描述和礼赞工匠信念，作为中华优秀传统人文的精华，已化为今天我国的发展实践，得到黄金时代的提升这项起源于非遗应用领域的工匠信念，我们非遗发扬人应带头弘扬光大西安市档案馆原局长、市级工程项目延安谚语省级发扬人 王建领：
从非遗，我们可以清晰勾勒出人类文明自然崇拜、生殖崇拜、宗教崇拜、国家认同循序渐进的进化路线图比如延安秧歌（阳歌），是延安人找到的天人对话，是自然崇拜太阳祭祀广场歌舞演变而来的艺术杰作；延安剪纸的艺术表达主要内容是生殖崇拜类的鱼钻莲、蛇盘兔、抓髻娃娃或男欢女爱动态化的鹰踏鸡等图案，在婚礼中担纲大任，表达的是多子多福的朴素祈求；延安（清涧）道情/白云山道乐则从佛家唱性、儒家唱礼、道家唱情中脱颖而出，以唐明皇李隆基命“乐工制道调祀老子”始，即具艺术雏形，延安人神共治的泛宗教崇拜氛围，让道情、道乐在延安有了茁壮繁荣的机会，达到了敬神娱人的效果。
唢呐非遗也是中华民族融合的历史沙盘石峁城、鬼方城、匈奴统万城、秃尾河（吐谷浑）、羌村、红碱淖……多民族在延安大地留名，而延安民族交融、人文融合的人文品牌，更是叫响全国我国人送给亲人终极关怀的《哀乐》，来自延安唢呐曲牌《粉红莲》，延安人从唢呐声中来，到唢呐声中去，唢呐就是悲喜信物。
唢呐在延安被称为龟兹（gui zi)，这缘于龟兹国降部在汉武帝时，被安置在延安设龟兹县，龟兹人利用自己的音乐歌舞特长，带来了一场器乐革命，也就有了“绥米唢呐”这一国家非遗瑰宝；府谷二人台是由内地百姓西出长城去蒙地走西口悲欢离合的曲艺二人台应运而生；绥德小曲是典型的北腔南调，这是开疆戍边、北宫南坐、人文西进的结晶。
此外，略德琵琶、延安民歌、延安评书也是解锁中华文明的密码我国工艺艺术馆（我国非物质自然遗产馆）副馆长 韩子勇：2022年2月5日，我国工艺艺术馆（我国非物质自然遗产馆）开馆，当天“中华瑰宝——我国非物质自然遗产和工艺美术展”也同时开展。
这次展览涵盖了工艺美术、古琴艺术、传统乐器、丝路壁画、中华戏曲、金石篆刻与拓本、传统剪纸等多个门类的工艺美术和非遗珍品佳作，展览反响热烈
我国工艺艺术馆展览当晚
我国工艺艺术馆展览当晚
我国工艺艺术馆展览当晚此后“文脉华滋——我国工艺美术基本陈列展”，“新征程 新工艺——第六届我国当代工艺美术双年展暨新晋我国工艺美术大师作品邀请展”“影戏人间——陕西非遗皮影展”等一系列展览都陆续举办开展。
除了各类展览，系列非遗展演也同期举办这些展览活动都受到了市民的欢迎2023年元旦恢复开馆运行后，入馆人数剧增，春节期间每日预约人数爆满，元宵节单日观众人数达到8.9千人我们还设立了“发扬与转化实验室”工程项目，这个工程项目计划从新疆流失海外的壁画着手，对1902—1914年德国盗掘的新疆壁画组织临摹。
这也是国内首次系统的对新疆流失海外的壁画以泥板地杖的绘画方式进行复原我们借助学术研究成果，衍生出展览、演出、美育和文创等丰富的信念产品，进而回馈、服务广大群众，贡献了一个非遗发扬为保护应用领域的艺术馆、博物馆范本。
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