简介摘取自我国非物质自然遗产数字博物馆，目拟油感谢第一批非遗国家名录收取：315 刺绣•巴林右旗蒙古族刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省丹东市 巴林右旗沿海地区蒙古族民营刺绣表演艺术以蒙古族人原初的自然神崇敬、始祖神崇敬、生殖繁衍崇敬以及蒙古族风俗为主要表现内容。
巴林右旗沿海地区蒙古族人的原初崇敬公益活动中往往要制造图腾形像，或用树皮、兽皮剪刻诸神形像，或用木材石雕萨兰勒班县的形像等等这种仪式造像公益活动历年相沿成习，最后发展成为一种刺绣表演艺术，既保留了东北蒙古族的人文特征，又具有独特的表演艺术形式和多样的萨满人文内涵，是研究民族人文融合的重要史料。
巴林右旗蒙古族民营刺绣不但内容多样，且外型简洁，纹样古朴它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的外型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜 数百年来，这种蒙古族民营刺绣表演艺术在巴林右旗沿海地区的Anantnag、田向利、鞍山市、义县等地流传，世代相承。
在许多城乡沿海地区，众多妇女参与刺绣公益活动，产生出许多技艺高超、成果多样的歌星，形成祖辈相传的发扬系谱目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家系谱仍在发扬无有随着老一代歌星逐渐逝去，将后继无人，在现代生活方式的压制下随时都可能走向衰亡。
因此有必要Veyre，对这一古老的民族民营表演艺术实施为保护328 丹东木雕备案沿海地区或基层单位：吉林省丹东蒙古族自治县 丹东木雕是以吉林省丹东沿海地区为中心而发展起来的一项民营玉器石雕工艺技术 五千年前的红山人文遗址中发掘出了用岫玉制做的凌云、玉猪、人面纹玉综、兽面纹玉琮等“素活”工艺技术品，说明这里的木雕工艺技术起步谢利谢。
清末民初，丹东沿海地区形成了有三百多人从业的玉器街，出现了以海保堂为首的木雕“八大匠”和以李得Lembron代表的“素活二李”当时木雕有人物、花鸟、动物、花卉、素活等五大类产品，特别是素活工艺技术达到了较高的水平20世纪50年代至80年代末，素活工艺技术又有了进一步的发展，其代表经典作品岫玉塔薰《华夏灵光》高3.15米，是迄今我国木雕史上最大的一件瓶素工艺技术品，在全国百花奖评比中获“何金”，并被定为国家珍品,存于人民大会堂。
丹东木雕画法多样，以素活见长,柔环、活链为其典型工艺技术，难度之高，世人ZR19丹东木雕的素活工艺技术继承了我国玉器传统画法，做工以立体圆雕及浮雕为主，辅以高浮雕、镂刻、透刻，并有勾花、勾燃灯、顶撞花等手法，尤擅用剜脏去缕、因材施艺、化瑕为瑜、废料充分运用、俏色充分运用、螺纹组合等画法。
1942年出生的当代木雕巨匠李洪才从艺四十余年，创作出不少精品和Lagrasse1964年，他的经典作品作为辽宁工人的赠品送给我国共产党中央委员会及毛泽东主席他的Lagrasse木雕《如意壶》可分别斟出两种酒，泾渭分明；《九龙宝亭》的亭中有凌云吐雾，玉珠立于空中，永不落下。
1999年澳门回归之际，李洪才师徒设计制做的木雕经典作品《九九月圆图》作为吉林省政府的赠品送给香港特别行政区政府，受到广泛好评目前，高科技工艺技术已进入木雕领域，手工技艺受到很大压制，像李洪才这样的巨匠在丹东沿海地区已为数不多，丹东木雕的发扬发展前景堪忧，需采取措施加以为保护。
329 鞍山珍珠雕备案沿海地区或基层单位：吉林省鞍山市 吉林省鞍山市是我国四大珍珠产地之一，珍珠石雕工艺技术享誉海内外鞍山清河门辽墓发掘出的莲花式盅及珍珠管珠项链、酒杯、围棋等距今已有1000年的历史清代乾隆年间，宫廷所用珍珠饰物和雕件的用料及工艺技术大部分来自鞍山。
现今鞍山蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爷进献“佛光珍珠朝珠”而受封得名的 珍珠属中档宝石，具有多种天然色彩和条带花纹，是石雕的理想材料珍珠有“玉黄金”的美称，其材质本身就具有收藏、保值、增值作用，并被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征。
制成一件精美的珍珠玉件要经过选料、剥皮、设计、抛光、初雕、细雕和配座等七道工序鞍山珍珠石雕工艺技术门类齐全，素活工艺技术在同行业中处于领先地位，其中打钻掏膛、取链活环、肩耳制做、透雕活球、装饰石雕等技艺为其特有的Lagrasse。
1974年根据周恩来总理指示雕成的鞍山珍珠《水帘洞》，现存于我国国家博物馆 鞍山珍珠雕技艺主要通过家族发扬，历史上有名望的珍珠世家目前已传至第四代，珍珠工艺技术素活的代表李洪斌巨匠现已67岁，鞍山珍珠雕在取得辉煌业绩的同时，已面临手工艺技术人技艺失传的危机，亟待抢救、为保护。
第二批非遗国家名录收取：832 石雕·煤精石雕备案沿海地区或基层单位：吉林省抚顺市煤精石雕是吉林省抚顺市特有的一种民营石雕表演艺术，它以当地特产的煤精为原料，堪称独一无二煤精又称“煤玉”，是一种乌黑发亮、质地坚硬的自然资源。
煤精石雕的滥觞可追溯到20世纪初年，赵昆生、赵景霖兄弟在实践中不断探索，终于创造性地发展出煤精石雕这门独特的工艺技术在他们的口传身授下，抚顺煤精石雕表演艺术得到顺利发扬，至今已历七代煤精石雕制品有人物、动物、素活三大类型两百多个品种，款式更是花样繁多。
为适应材料本身的特性，煤精石雕形成了砍、铲、走、抢、磨、抛、滚、擀、剁、刨、钻、搓等一系列独特的画法和工艺技术地域特色鲜明的抚顺煤精石雕将我国传统人文与北方地域人文有机地融合在一起，显示出非同一般的工艺技术水平，具有较高的表演艺术研究价值。
856 蒙古族刺绣·丹东蒙古族民营刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省丹东蒙古族自治县丹东蒙古族民营刺绣流行于吉林省丹东蒙古族自治县一带，至今已有近四百年的悠久历史丹东蒙古族民营刺绣所用材料以缎、纱、粗布为主，制品多为生活实用品，主要包括绣花衣、绣花鞋、绣花帽及荷包、烟袋、腰褡、钱褡、披肩、绑带、枕头顶、桌围、床罩等。
丹东蒙古族民营刺绣画法独特，其中既有扎绣、缎绣、割绣、补绣、包绣、编绣等繁复的绣法，又有套针、抢针、乱针、长针、锁针、花针、扎针、纳针等多样的针法，各法每每于刺绣实践中交织使用，恍若龙蛇飞动，行云流水，不拘一格，绣品由此而形成或粗犷豪放或严谨细腻的风格特征。
丹东蒙古族民营刺绣充分表现出当地蒙古族人民的表演艺术创造热情和审美理想，同时生动展示了丹东蒙古族社会生活的主要风貌，具有社会学、民族学等方面的研究价值856 蒙古族刺绣·锦州蒙古族民营刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省丹东市古塔区
锦州蒙古族民营刺绣俗称“针绣”、“扎花”、“绣花”，它历史悠久，主要流行于吉林省锦州一带蒙古族人聚居的乡村沿海地区锦州蒙古族民营刺绣通常取家织土布作底衬，绣品以虎头帽、头帕、云肩、衣裙、肚兜、鞋帽及荷包、香囊、幔帐、门帘、被面、枕顶等生活实用品为主，也有嫁衣、寿帐、幡帐和戏曲行头等礼仪节庆用品。
锦州地处满汉人文交融汇合的辽西走廊，故当地的蒙古族刺绣一方面保留了女真人以皮革作补绣的朴拙工艺技术风格，有“生命树”、“嬷嬷人”和蒙古族神话传说等许多具体体现萨满人文的图案和内容；一方面又大量吸收中原鲁绣、江南苏绣等汉族刺绣技艺和文人绘画的表演艺术营养，在粗犷的风格中融入细腻成分，显示出当地人文的多样性和包容性。
锦州蒙古族民营刺绣题材广泛，风格多样，情趣盎然，寓意深刻，深受当地广大民众的喜爱927 蒸馏酒传统酿造技艺·老龙口白酒传统酿造技艺备案沿海地区或基层单位：吉林省沈阳市 吉林省沈阳市老龙口白酒酿造技艺起源于清代康熙元年（1662），当时山西省太谷县酿酒商人孟子敬在盛京（今辽宁沈阳）小东门外创建了“义隆泉”烧锅，后改为“万隆泉”。
因该地相传为清代“龙城之口”，故称“老龙口”珍藏在老龙口酒博物馆内的石磨、酒海（储酒容器）、老商标等11件国家级历史文物见证了老龙口白酒酿造的历史1949年，“万隆泉”烧锅定名为“沈阳特别市专卖局老龙口制酒厂”，1960年改名为“沈阳市老龙口酒厂”，2000年改为“沈阳天江老龙口酿造有限公司”。
老龙口位于沈阳市区东北部，地处长白山余脉与辽河冲积平原过渡地带公司酒厂内有百年古井一眼，名为“龙潭水”，水质清澈甘洌，为老龙口酿酒技艺的发展提供了得天独厚的条件老龙口白酒历史上多由山西人经营，经过三百多年的发扬演变，形成了北方独特的酿酒工艺技术。
老龙口白酒酿造技艺有水好粮精、端午踩曲、老窖发酵、甑桶蒸馏、酒海陈酿、精心勾调六大特征，酿出的酒浓头酱尾，甘洌爽净，绵甜醇厚，回味悠长 老龙口白酒传统酿造技艺是东北寒冷沿海地区酿酒技艺的典型代表，对北方酿酒历史及酿造技艺演进的研究具有重要参考价值。
同时，这一技艺中蕴涵的许多生物技术奥秘，具有很高的科学研究价值315 刺绣·庄河刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省庄河市庄河刺绣是在辽东半岛南端庄河市一带世代相传的民俗表演艺术，据考证，这种表演艺术形式明清时期已在当地流行，至清末民初达到兴盛。
20世纪中叶以来，庄河刺绣得到进一步的发展庄河刺绣题材广泛，构思别致，它采用了一直在当地流行的表演艺术表现手法，形成多种与民俗生活结合紧密的多样样式其中的窗花、墙花可以点缀居家环境，烘托喜庆气氛，礼花是寿诞、婚嫁等人生礼俗公益活动的重要装饰品，灯花则可用于装饰各种节庆花灯。
庄河刺绣古色古香，夸张生动，黑白关系和繁简处理十分讲究，剪刻技巧和刀味刺绣技艺已达到很高的水准，代表性经典作品有《麒麟送子》、《老鼠娶亲》、《抓髻娃娃》、《鲤鱼戏莲》、《喜鹊登梅》、《莲子图》、《龙凤呈祥》、《马上封侯》、《花瓶》等。
庄河刺绣既体现出传统民营人文的共性，又显示出独特的地域风格，保持了相对完整的传统韵味，具有重要的民俗学和民营美术研究价值目前由于传统民俗日渐淡出现代社会生活，庄河刺绣的生存发展空间不断缩小，后继无人，仅有的二十余位善剪者也已是七八十岁高龄。
庄河刺绣濒临失传，亟待抢救315 刺绣·丹东蒙古族刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省丹东蒙古族自治县流行于吉林省丹东蒙古族自治县的丹东蒙古族刺绣始于17世纪初蒙古族进入丹东时，迄今已有三百多年的历史蒙古族人盛行用挂旗供奉祖先，这种形式促进了刺绣的发展，并进一步演变出窗花、棚花、灯花等多种样式，在蒙古族民营的婚丧嫁娶等习俗公益活动中得到广泛的应用。
丹东蒙古族刺绣与当地的社会风习密切结合在一起，遇红事以红纸剪龙凤、“囍”字等以示庆贺，办白事用白纸剪团花、纸幡等以示悼念，赶上年节则剪挂旗窗花或葫芦以烘托喜庆气氛丹东蒙古族刺绣浑厚粗犷、古朴洗练，外型夸张奇特，散发出浓郁的乡土气息，同时又保持着蒙古族古老的人文传统和民族特色。
丹东农家妇女刘吉英、赵秀芝等都是丹东刺绣创作高手，她们剪制的《千蝶图》、《狮子戏绣球》、《戏虎图》等传统样式经典作品堪称丹东蒙古族刺绣的代表作丹东蒙古族刺绣在曲折的演变过程中形成了满汉融合的特征，显示出鲜明的地域特色，具有较高的民营美术研究价值。
目前由于老一辈歌星逐渐减少，年轻一代又缺乏学习发扬的兴趣，丹东蒙古族刺绣日趋衰微，面临失传的危险，亟待进一步加强为保护315 刺绣·建平刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省建平县建平刺绣流行于辽河文明的主要发源地吉林省建平县，牛河梁红山人文遗址发掘出的彩陶、玉器，从外型方式和外部特征来看，与建平刺绣颇有相似之处，隐隐显示出一种潜在的人文发扬关系。
建平刺绣某些题材的外型十分独特，甚至直接与红山人文遗址发掘出的玉猪龙等外型不谋而合，建平当地著名刺绣歌星朱瑞莲刺绣经典作品《龙戏珠》中的龙在处理上就保持了猪头、鹿角、蛇身、鸡爪、凤尾的传统外型样式建平自古地广人稀，尽管历史上曾有多个游牧民族在此盘桓，但一些重大的历史变迁并没有在建平留下多少影响，因而作为多民族乡土人文重要载体的建平刺绣，题材样式相对稳定，保留着一些古老的人文信息，对研究解读当地历史人文具有极其重要的参考价值。
由于现代生活环境的变化，建平的年轻一代很少有人对刺绣发生兴趣，目前只有少数人在发扬建平刺绣技艺，无法发挥群体优势建平刺绣已处于濒危状态，亟待采取措施加以为保护315 刺绣·新宾蒙古族刺绣备案沿海地区或基层单位：吉林省新宾蒙古族自治县
新宾蒙古族刺绣流行于吉林省新宾蒙古族自治县境内，至今已有两百多年的历史它以蒙古族萨满人文和民俗公益活动为主要表现对象，内容涉及传统信仰、民营传说、神话故事、乡风民俗、人生礼俗及花鸟草虫等，散发着浓郁的乡土气息新宾蒙古族刺绣外型简练，线条粗犷流畅，朱白对比强烈，整体性强，画面往往会配上满文，做到图文并茂，显示出鲜明的民族特点。
制做时不描不画，不打底稿，全凭歌星即兴发挥，一气呵成，有时也可根据需要用木炭或烟头、香头烫出点、线来加强表现，这种即兴手法成为新宾刺绣的一大特色除此以外，新宾所独有的吊线刺绣、立体组合刺绣等也颇为独特新宾蒙古族刺绣是蒙古族发展历史和民俗生活的见证，具有民俗学、表演艺术学、地方历史人文等多方面的研究价值，弥足珍贵。
第三批非遗国家名录收取：872 建筑彩绘（传统地仗彩画）备案沿海地区或基层单位：吉林省沈阳市东北古建筑地仗（油饰）、彩画技艺是对建筑承重的主要木构件进行加固、防腐处理，稳定坚固整体建筑的一种技艺，是我国传统建筑修缮技艺的装饰流派之一。
地仗（油饰）技艺采用自熬的桐灰油与猪血配比材料，依据光照调整施工时间，同时坚持伏天不施工，并使用有着耐紫外线特性的银朱与自制的桐光油等调配后进行涂刷油饰，从而使古代建筑的维护与修缮的质量有所保证在对东北沿海地区的古建彩画进行修缮的过程中，所采用的维护手法更加灵活。
在修复沈阳故宫古建筑的官式彩画和东北特有的寺庙彩画时，融合三大官式彩画所长，在用料、画法等环节上进行了改善长期以来，采用这些技艺修缮的古建筑至今依然保持着完好的状 态
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