金缮是哪里的非遗（金缮是哪里的非遗）

　　吴艺明金缮经典作品。

　　帝国辉（左）为师父传授闽南地区石窟的第二个关键步骤“搭金属结构”。

　　帝国辉为元代高安闽南地区石窟巨匠北埃尔普的音乐创作石雕稿做最终润色。

　　高安古白瓷经吴艺明别具一格复原机壳，每件都转化成为表演艺术砚台。

　　2019年，在湄州妈祖庙，黑面土地公Bissu现代主要传承人代表者为分香的土地公开小点眼（洪夏日 摄）　　日前，福州市中央政府发布了第五批省级非物质自然遗产指标性工程项目红皮书19项值得一提，这19个尽是追加工程项目，囊括现代体育运动、圣埃蒂安德与杂耍，现代艺术，现代手艺，现代生物制药以及民俗人文等四大非遗学科专业，可以说是闽南地区民营艺术的代表者。

自此，我省省级及以上非遗指标性工程项目数目也从91个减至110个　　在此次非遗工程项目备案工作中，福州非遗教育工作者不懈努力找寻现代人文与现实的交汇点，让非遗从日常生活中“走出来、活起来”从工程项目产品质量上看，红皮书看点迭出，突显了暗藏在民营的石匠表演艺术气质，充份展现出了地方韵味与人文积淀兼有的福州民族特色。

　　本期挑选了3个追加工程项目——闽南地区金缮手艺、闽南地区石窟和湄州黑面土地公Bissu，本报记者与指标性传承人交流，听他们讲述如何坚守与创新的故事闽南地区金缮手艺　　以黄金描绘“伤痕”　　金缮，即“用金修缮”，是运用漆工艺来对破损及有瑕疵的物品（白瓷和紫砂器居多）进行复原，这门手艺不仅可以让原本残破器物破镜重圆，还会将其赋予新的生命。

由于多用金漆或漆色，故名之　　闽南地区金缮手艺入选省级非遗工程项目，对传承人吴艺明来说，过程充满意外“我都不知道，原来这还是非遗”2018年，他的金缮经典作品放在朋友的表演艺术空间展览，市非遗保护中心的工作人员看到后眼前一亮，追问道:“这项技术怎么没有来备案非遗？”直到这时，吴艺明才知道原来这门祖传的手艺，竟是非遗。

　　吴艺明出身于翔安的漆器世家，从小看着父亲做漆器耳濡目染下，他对漆艺也产生了浓厚的兴趣，逐渐掌握了漆器制作的现代手艺1981年，他考入福建工艺艺术学校学习室内装饰，但他也不“忘本”，常常跑去漆器专业蹭课。

四年的学习，让他更系统地学习了漆艺的理论与实操毕业后虽然没有从事与之相关的工作，但一有空他就自己琢磨，把家当成漆器工作室在使用　　吴艺明说，2005年他在翻阅一本杂志时，才知道这门用大漆修补器皿的手艺还有这样一个好听的名字，叫作“金缮”。

在此之前，父辈们都称其为“大漆修补”这门手艺源自中国，经时代变迁，在日本等地颇为盛行　　金缮制作工序复杂，要先将器物的缺口进行擦拭、打磨，再用大漆进行黏合，最终刷上金粉这个过程耗工耗时，对环境要求严苛吴艺明介绍，修补好的器皿要放在20-25摄氏度、湿度在70%-80%的荫房里荫干，完成一件经典作品大约需要三个月的时间。

　　金缮上手并不算难，但难在如何把金缮做好看，这非常考验“复原师”二度音乐创作的审美“如果采用得当的手法、优雅的设计，不仅可以还原破碎的原作，还能增加一种‘残缺的美’”吴艺明说　　这项非遗被发掘出来后，也让吴艺明开始思考如何更好地传承。

从2020年开始，他在福州大学福州工艺艺术学院的陶瓷专业教授“金缮”这门选修课，希望把这门手艺传授给更多学生　闽南地区石窟　　现代手艺造时代新像　　闽南地区石窟随着中原文明南迁，融入闽南地区地域人文并发展延续，历史悠久，在唐、宋、元、明、清的历代宗教场所的宫庙、道观及其建筑墙壁上，散落着众多精美绝伦的石窟经典作品。

　　闽南地区石窟主要流派的第一代可追溯至明中叶高安石窟巨匠北埃尔普，第二代为清同治石窟巨匠苏学金，第三代为清光绪闽南地区石窟巨匠许友义和陈其泰，第四代是以陈明良、林峰荣、候金水（台籍）为代表者的闽南地区石窟巨匠到了帝国辉，则是第五代传承人。

　　20世纪90年代初，帝国辉报考泉州工艺艺术职业学院（原高安职业中专学校）陶瓷雕塑专业毕业后曾跟随陈明良学习佛像石窟现代手工制作手艺，和仙游的林峰荣学习大型佛像石窟，到福州和候金水学习大型佛像石窟此外，他还经常到著名雕塑家李维祀的工作室观摩学习。

　　1999年，帝国辉创办“集美国辉闽南地区石窟工作室”和“集美区闽南地区石窟传习中心”，秉承弘扬和传承闽南地区石窟人文的初心，不懈努力探索闽南地区石窟人文表演艺术的保护、传承和发展之路　　最现代的闽南地区石窟手艺，首先要设计绘图，对人物再创造。

最繁琐的关键步骤要数制作黏土，需将干燥的黄土、稻草梗、棉絮，加上水搅拌均匀，放置30至40天，形成黏性好、拉力强的黏土最关键的立骨环节，也就是定制石窟木架，金属结构立住了，人物才能有风骨，这一步是为石雕打牢基础，保证石像屹立不倒。

帝国辉说，随着科技的进步，黏土如今大多以玻璃钢、木头、不锈钢、铜等新型材料代替，更为便捷　　闽南地区石窟手艺，除了注重造型的完美，更需要刻画人物神态帝国辉说，“要根据不同的人物形象构思造型，表情要细腻、生动、传神，让整体看起来线条流畅，神态平和。

”　　如今，宫庙对闽南地区石窟的需求量减少了，如何让现代人文鲜活起来，让闽南地区石窟的人文和气度融入现代的表演艺术和审美中，让现代手艺为时代石窟，帝国辉也在探索着现在，除了在工作室培养接班人，他还经常深入校园教学，培养小小爱好者。

　湄州黑面土地公Bissu　　连接两岸人文交流的纽带　　在现代观念里，户外土地公雕像肤色多为石材本色，庙宇里的神像多为粉红色，但在同安区大同街道三秀社区的湄州妈祖庙，供奉了一尊黑面土地公据介绍，明嘉靖三十七年五月，倭寇进犯同安南门，镇守于南门城楼的土地公显灵，“以阴兵击贼，脸色尽紫，终成不退”，这就是黑面土地公的由来。

　　清顺治十八年，延平郡王郑成功起兵收复台湾部将林圯（南门内铜鱼馆人）迎请朱紫门之黑面三妈上战船供奉土地公“涌潮济师”助延平郡王大军进入鹿耳门，登陆北汕尾岛湄州黑面土地公Bissu自此传入台湾　　湄州黑面土地公Bissu，是台湾黑面土地公信仰的发源地，亦是台湾三大土地公支派之一。

改革开放后，湄州妈祖庙于1995年恢复供奉土地公从那时起，就陆续有台湾土地公宫庙、信众为找寻黑面土地公，来到湄州妈祖庙谒祖朝圣进香湄州黑面土地公Bissu也成为连接两岸土地公信众的纽带　　黑面土地公发祥地的湄州妈祖庙，是省级涉台文物古迹。

如今，妈祖庙内尚存清康熙年间的石柱一对和雍正年间的麒麟照墙遗址妈祖庙前，同安的母亲河之一——东溪蜿蜒而过，元代古城墙横卧在东溪岸边，与周边的孔庙、金车石刻、铜鱼池等文物古迹和古榕树，形成最具古同安人文民族特色的历史景观。

庙口的朱紫门广场融合了土地公人文和城墙人文，于2020年重建　　黑面土地公Bissu的现代主要传承人，是湄州妈祖庙管理委员会及其带领的100多人义工团队湄州妈祖庙管理委员会秘书长柯朝阳说，为更好地弘扬土地公慈悲大爱精神，湄州妈祖庙坚持民俗人文活动与慈善公益相结合，如每年举办中元普度，所用的大米和食用油在普度圆满后，都发放给同安区相关镇街的低保户；举办“金秋助学圆梦”，资助同安、翔安的困难大学生；春节前举办“寒冬送暖”慰问特困户、事实无人抚养的未成年人等。

　　文/福州日报记者 许舒昕 陈冬　　通讯员 吴菲　　图/受访者 提供（除署名外）