《中国非物质自然财产》CHINA INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE2020年 第01期 总第01期【全文】—————— ABSTRACT——————关于非物质自然财产的为目核，社会上一直以来存有着“多彩的”“本卡杜尔县”与“释压性”“Daye性”的探讨。
这两种角度从更长远的影响来看，如果都只是一个暂时的阶段性形式“为保护”肯定亦然遗的总要义，但财产的“重生”一定是个基本思路，其间，结构设计可能会成为最好的借力和转换形式，而由此开创的为保护与发扬新重构体系，也将会成为一种大众日常生活生态型协同发展的起点。
【关键字】—————— KEYWORDS——————结构设计创新；非物质自然财产；非遗为目核；课堂教学与效应“形式”这个词不好听，常是个同义词，但是在今天谈论的话题中倒是再合适不过本来，结构设计的本质或者说结构设计之所以存有，就是为了解决各式各样现实问题。
当然，我们可以将“形式”改一下，叫做“形式”或“方法”但对个人觉得这不仅太学术，还似乎想法少于课堂教学，主观幻想的成分也多了些，而“形式”就不一样了，“形式”显得更加求真务实，并且有决心去做点什么为什么在非物质自然财产的为保护中需要“形式”？是因为，这很多年来，我省在非物质自然财产为保护的问题上，大家毋庸置疑，其深度大大扩展了，在深度的挖掘和协同发展课堂教学上，却有点束住了手脚。
据报道，早在“十二五”期间，我省的非物质自然财产资源就有87百分之八十五，市级非物质自然财产红皮书工程项目1219项，UNESCO人类非物质自然财产红皮书工程项目和亟需为保护的非物质自然财产红皮书工程项目36项，市级非物质自然财产第二产业为保护示范基地41个①。
换言之，如此庞大的数据之下，是国家财政支持的资本金拨出的第一年递减虽说“好特雷隆在刀柄上”，也就是说这些资本金如果用在那些人文精神元素少于物质贯穿的、亟需恢复和科学研究的非遗工程项目中，而其它一些相当数量的可以通过“第二产业为保护”的非物质自然财产工程项目，就如果通过各式各样“形式”的尝试、对照和科学研究，尽量能争取达到既“为保护了”又“产出了”的目的。
多于这样，我们才能真正走进非遗为保护的动态平衡状态此外，我对个人持续保持着一个观点是，“非遗”多于“死而复生”了才会枭女，这也就是“见人见物见日常生活”根据UNESCO《为保护非物质自然财产公约》定义：“非物质自然财产，指被各社区、群体，有时是对个人，视作其自然财产重要组成部分的各式各样社会课堂教学、观念表述、表达形式、知识、专业技能和有关的工具、铜器、工艺品和人文场所。
”②《中华人民共和国非物质自然财产法》则进一步指出：“非物质自然财产，是指各族群众代代相传并视作其自然财产重要组成部分的各式各样现代人文表达形式，和与现代人文表达形式有关的铜器和场所包括：（一）现代民间舞蹈和作为其媒介的语言；（二）现代美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、戏曲和杂耍；（三）现代技艺、医药和历书；（四）现代礼仪、节日等民俗文化；（五）现代体育和圣埃蒂安德；（六）其它非物质自然财产。
”③纵观以上所有内容，我们可以看到，在这里，非遗的形式表现既有“形”、有“音”，也有“色”、有“味”，既有物质的，也有技术性的、思想性的，但无论其在某个特定时期或特定区域，以具象的还是抽象的形式呈现，可以说，没有不是来源于日常生活的。
今天，在“现代性”高昂的社会状态中，他们失去了原有的生态不容易“活”下去了但是，作为对各个不同民族的优秀现代人文基因的承继，尤其是基于对在全球化命运后不同国家人文的深层反思，非遗为保护的意义越来越彰显，其课堂教学效应的运筹和调整更是迫在眉睫。
一直以来，社会上关于非物质自然财产的为目核始终存有着两种声音，一种是追求所谓的“多彩的”和“本卡杜尔县”，一种是强调“释压性”和“Daye性”，事实上，我认为这两种声音都只是代表了某个角度，所以我们可以这样说，无论是保守态度的“静止不动”，还是激进态度的“永往向前”，从长远地看，恐怕都只是一个相对性“形式”罢了。
当然，归根结底，“为保护”肯定亦然遗的总要义，但财产的“重生”我相信一定是个基本思路彼时，结构设计可能就是最好的借力和转换形式目前，在结构设计课堂教学中，我们考虑得比较多的形式是将非遗与创新产业相结合，这种结合其实是一种互促互进作用的大循环，一方面非物质自然财产最精华和最生动的部分，是通过结构设计以艺术形式的延伸达到重新利用与推广，另一方面则是结构设计作品借由非遗中现代人文因子的支撑而变得更加具有张力和生命力。
这是一种互赢所以，人文艺术界始终都很看好结构设计与非遗的这种良好关系，近两年尤其是看好文创中的动漫产业去年，一部3D国产动画电影《哪吒之魔童降世》备获社会关注，据说20多万人打出了平均8.7的高分，而票房价值3天就破了7亿，第11天突破25亿，似乎中国动漫产业大有崛起之势。
然而，我相信看过这部电影的人，只要具备相应的独立思考能力，便一定会有自己的看法和评价这部动画片的依托仍然是中国现代神话哪吒的故事，众所周知，其现代主题是“反抗强权，惩恶扬善”，但《哪吒之魔童降世》不是，它讲了一个“新”故事。
有人认为，这部动画出彩之处正是来自于这种对现代的“颠覆”；有人则认为这部影片简直“烂”到了家，原因是它从头至尾都在迎合当今社会的恶俗人文和低级趣味；也有人将其与中国改革开放初期的国产同题材动画电影《哪吒闹海》相比，认为无论是在思想性还是艺术性上都大大地退步了。
客观地讲，作为文创产品，这部动画片的市场效益是有的，得益于作品具有很强的娱乐性和不错的想象力，当然还有良好的营销策略但关键是，一部优秀作品的问世必须要经过时间考验，是否能成为经典之作更绝非一两个数字指标就可以证明。
四十年前上映的《哪吒闹海》无疑是部精品，无论在当时还是现在都是，这部1979年由上海美术电影制片厂制作，张仃先生担任总结构设计的国产动画之所以能成为经典，是因为我们可以清楚地看到作品中的现代脉络，包括人文上的和艺术上的，同时，优秀的视觉形象定位和杰出的艺术场景处理更是锦上添花。
中国动漫作品可以堪称经典的除《哪吒闹海》之外，还有在20世纪60年代张光宇先生担任总结构设计，由上海美术电影制片厂制作完成的《大闹天宫》等对于《大闹天宫》，西方媒体给出过这样评价：“这部影片可以和《圣经》中的神话故事和希腊的民间传说媲美。
它们同样是充满了无穷的独创性、迷人的事件、英雄式的行为和卓越的妙趣影片通过杰出的美术结构设计而成为一部拥有强烈感染力的作品”西方影评家认为：“《大闹天宫》不但具有一般美国迪斯尼作品的美感，而造型艺术又是美国迪斯尼作品所做不到的，它完全表达了中国的现代艺术风格。
”④由此可见，对于中国现代艺术的“精准”和“合理”运用，在任何时候都是中国文创产业的根本和精髓关于这一点，我们会说，谁又不知道呢！是的，在我们的结构设计活动中正是如此回顾2008年北京奥运会最终采纳的全部结构设计我们不难发现，当年的奥运结构设计就是一个集历史、人文符号之大成的课堂教学，那时我们不仅在开幕式的整套构思与细节安排上，向世界展示了全方位的中国“味道”，更是在分项结构设计上尝试吸纳和转换多种现代图形以运用。
比如，奥运会会徽采用了印章与书法相结合的形式；火炬的平面效果采用了中国现代的“祥云”图案和现代雕漆的剔红手法的结合，火炬的立体造型则取自中国古代卷轴的基本形式；奖牌的结构设计基础来源于中国古代龙纹玉璧造型，最终成品则采用了现代的金镶玉技术完成；体育图标是以篆字结构兼中国古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征相结合；颁奖台则采用了奥运核心图形“祥云”的云头，饰以皇家明黄色调错落分布暗喻“玉带”缠绕；吉祥物五个“福娃”既与奥运标志“五环”遥相呼应，也隐喻了中国的金木水火土“五行”之说，等等。
作为市级结构设计活动，中国奥运结构设计水平值得赞誉，尤其是在当代结构设计与中国现代图形结合的层面上当然，并不是件件作品都是好作品，结构设计界自然也存有着自身的问题要解决
▲ 图1 带有龙凤造型的汉代“宜子孙”玉璧那么，在寻求中国结构设计的发展中，在国家非物质自然财产为保护的进程中，我们如何才能使两者更好地拧成一股绳呢？我想，除了在创新产业中寄希望于以产品入手的所谓“物”的结构设计，以物载“道”或许是另一种意义更宽泛的、值得探讨的、具有可操作性的非遗为保护结构设计“形式”。
在这里，“道”可以理解为“思想”“概念”，甚至是“引导”2016年，人文和旅游部副部长项兆伦在全国非物质自然财产为保护工作会议上的讲话中谈到：“在不断深入的非遗为保护课堂教学中，非遗为保护的工作理念也在不断深化近年来，我们特别强调三个理念：一是在提高中为保护的理念。
非遗为保护的关键是发扬多于不断提高发扬水平，才能增强非遗的表现力和吸引力，维护和拓展非遗的生存与发展空间，鼓励和吸引更多的人加入发扬行列，实现可持续的非遗为保护二亦然遗走进现代日常生活的理念非遗是民族的人文印记，是一个民族、一个地区、一个乡村和一个街道社区的日常生活形式。
非遗是以人为核心，以日常生活为媒介的释压发扬课堂教学非遗的生命在日常生活要促进非遗在秉承现代、不失其本的基础上，更加全面地融入当代人的日常生活，让非遗在千家万户的日常日常生活中得到发扬三是见人见物见日常生活的生态为保护理念我们在市级人文生态为保护实验区建设和会同住建部开展现代村落为保护工作的过程中，要求把非遗工程项目和其得以孕育、滋养的人文环境一起为保护；要求在古村落和老街改造中保留原住民，为保护原住民的日常生活形式，避免现代村落、老街变成多于建筑和商铺，没有原住民的空心遗址，避免非遗失去发扬基因、环境和土壤。
”⑤以上所提及的三个理念，第一点就是结构设计中的以物制物，以发扬与创新Daye新事物；第二、第三点就是结构设计的“以物载道”，即将思想、技艺、日常生活形式、现代形态、空间结构，甚至礼仪、习惯、气味，通过适当的复制衍生，经过相应媒介的前台推广和流通，最终达到日常化和大众化目的。
最近我有相当长的一段时间日常生活在杭州，发现这里的人因人文和日常生活的富足，已经能做到在有意无意间将区域的非物质自然财产通过结构设计形式“完美”地移植到了当代的日常生活中这看起来相当智慧和令人神往中国美术学院的王澍想必普通老百姓知之者甚少，而由他带领团队结构设计改造的杭州南宋御街却不一样了，每日里都是比肩接踵的人群。
南宋御街是新世纪之初杭州市政府作为树立一个城市人文新标签的目的来进行打造的，这个被称作“中山路南宋御街的历史街区综合为保护与更新”计划大概从2001年就已经启动，直至2007年王澍接手才有了具体的操作方向。
他从一开始就给出了这样的整体方案：完全停止拆迁，在不动迁任何一户原居民的前提下，原地改造所有的老旧建筑，包括历史悠久的木构民居、民国期间的建筑和近50年来的砖混民居这种强调原居民作为本地人文重要媒介的认识，在其它许多城市的旧城恢复和改造中多有被忽视。
今天看来，这些先决条件作为具体的结构设计思想出现的前奏，其考量是有针对性和预见性的，他在作为对城市外貌和活力的Daye建设中，真实切入到了城市改造的本质，使新的建设区域在保留现代建筑与空间的同时，其间人群的流动成为了最为鲜活的城市景观。
自工程竣工以来，杭州南宋御街的重新开通，不仅为保护了区域建筑财产，也促进了地方商业的繁荣和城市旅游业的发展此外，杭州结构设计师张雷，从2010年实施“from余杭”计划开始，从南方油纸伞受到启示，将裱纸工艺解构重组，结构设计制作出了一系列的家用纸质器物和椅子，此后又再融入其它现代材质再结构设计，发展到现在“from余杭·融结构设计图书馆”的推广。
无疑，他们的这个过程是将铜器结构设计延伸到了观念结构设计，完成了非物质自然财产为保护中的技艺与物质的交换，和物质向概念的提升所以，在非遗为保护和结构设计工程项目的借力中，个体结构设计师对现代的认知程度和修养都将成为关键性因素，而良好的筹划和实施形式，终将会成为目的实现的保障。
这两年来在许多场合，比如工程项目评审、论文审阅、出席展览等时候，我遇到过多次关于以中国现代习俗“二十四节气”作为主题科学研究的情况本来这是一个非常好的现象，因为大家都开始意识到现代人文的整体性为保护问题但如果不是孤陋寡闻，我觉得这些围绕“二十四节气”展开的各式各样为目核不仅保守而且意义不大，尤其是结构设计思想的狭隘和形式单一，有点出人意料。
之所以下这样的结论是因为，我发现科学研究者、组织者、结构设计师们都还是不约而同地在作视觉上的文章，图解“二十四节气”，或者强行将“二十四节气”图形元素注入文创产品中，结果是又笨拙又生硬殊不知“二十四节气”即便有非常强的视觉图形可挖掘和操作，但是从非遗的为保护上来讲，其礼仪和习俗的“释压”复制与提升才是重点，而其它所有与其有关的二维、三维图像产品，多于作为为保护主体的艺术衍生品的存有，否则也将不会有太好的效益，而文创产品是否成功是必须要以效益计算的。
所以现在看来，对中国“二十四节气”的为保护和结构设计规划倒亦然遗为保护中提倡的“见人见物见日常生活”的最好探讨案例，它的好前景我想如果会在区域旅游的规划中实现，具体的结构设计细节必将由成熟的结构设计师团队完成反观现在的城市日常生活我们会发现，环绕在我们日常生活日常中的现代内容有很多，比如中药制剂、推拿、按摩、针灸；香道、茶道、花道；书法、篆刻；折扇、汉服、新中式家具……从非遗为保护角度来看，一方面说明生态的康复——“用”是个通途；另一方面也说明系统为保护比散点式为保护更有效，而系统为保护必须要有“大结构设计”，即开创的、引领的，具有新概念、新形式的重构体系，这个体系如果搭建的良好，那将会是一种日常生活生态型协同发展的起点，一种可以将非遗各类形式的人文核心与现代，甚至未来社会发生关联性渗透的系统，并可以随着时代的发展而不断演进。
▼上下浏览注释： ①新浪网. 马盛德：第二产业形式为保护非物质自然财产[EB/OL].（2012-01-08）[2020-05-01]. http：//finance.sina. com. cn/hy/20120108/104711151219. shtml? from=wap.
②中国非物质自然财产网·中国非物质自然财产数字博物馆.为保护非物质自然财产公约（2003）[EB/OL].（2003-12-08）[2020-05-01].http://www.ihchina.cn/zhengce_details/11668.
③中国非物质自然财产网·中国非物质自然财产数字博物馆. 中华人民共和国非物质自然财产法（中华人民共和国主席令第四十二号）[EB/OL]. （2011-02-28）[2020-05-01]. http：//www. ihchina. cn/zhengce_details/11569.
④唐薇. 谈《大闹天宫》的美术结构设计与张光宇先生[J]. 装饰，2007（4）.⑤中国非物质自然财产网·中国非物质自然财产数字博物馆.项兆伦在全国非物质自然财产为保护工作会议上的讲话[EB/OL].（2016-01-20）[2020-05-01].http://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=7822.
作者简介：曹小鸥，中国艺术科学研究院科学研究员，主要科学研究方向为中国现当代结构设计。
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