会骂人是学识，缩回嘴。

《座右铭联壁》中说：“克己复礼以润肺为要，启衅以云云为先。”

做爱时，内心深处清静是深奥的境界；群处时，骂人谨慎是难能可贵的心志。

必是，语言是两个人的门面。骂人博蒙阿，常常思虑疏忽，杀人伤己；大发雷霆迟滞，赵凯刚柔并济，就可以斩获民心。

会骂人是学识，缩回嘴才是两个成年人非常困难能可贵的教养。

骂人博蒙阿，易失民心

《易经·第二十六章》中说：“轻则失根，躁则失君。”

行事高傲，难失去根本的原则；骂人胆怯，难忽略自己的感受。

两个人若是骂人博蒙阿，常常显得胆怯。来不及轮转思索，让民心生不悦，最后好心也会办坏事。

清朝乾隆年间，京城有位大仁义叫韩四，时常接济穷苦人。

一年夏天，城外聚集了很多难民。

韩四带着仆人，去施粥送衣。

刚出城门，就看见两个青年人佝偻着背，冻得瑟瑟发抖。

韩四见此，忙大声说：“快过来，给你衣服。”

青年人生气的瞪着他说：“就是死，也千万别你的。”

韩四立刻意识到他们骂人博蒙阿，语气不好，伤了自己的自尊心。

但是无计可施，第二天青年人就被活活冻死了，而韩四也因此十分内疚。

每个人的处境不同，承受能力也不同，很多时候，随口而出的话，可能就像夏天的寒风一样，极易刺伤自己的心。

正如一位作家所言：“不假思索的骂人，常常是杀人而不自知的。”

与人相处，千万别因为骂人博蒙阿，掩盖了内心深处的善意；千万别因为张口太急，忘记了行事的初衷。

懂得体认自己情绪，才是最顶级的善良。

大发雷霆迟滞，能聚众人

《易经·第五十六章》里有言：“乎不言，言者不知。”

真正的智者，明白自身认知有限，视野受限。

故而遇事沉着冷静，不着急张口，从而看到真相，做出最明智的抉择。

鲁迅就是这样两个人，在北大任教时，学校规定，多次身心俱疲的小学生要被扫地出门。

一天，上课许久，一名小学生才匆匆赶到，这已是本周第四次身心俱疲了。

鲁迅正准备说让他办理休学，但见他满脚是泥，全身湿漉漉的，就让他下课来找他们。

这才得知，小学生家住郊区，又逢母亲生病，这才慌忙身心俱疲。

鲁迅听后，庆幸没有冲动骂人，顾虑到了小学生的面子，又避免了人才的损失。

而鲁迅也因待人宽厚，骂人刚柔并济，被师生所爱戴。

行事慢一点，才有挽回的余地；骂人慢一些，才有思索的空间。

恰似老话所言：“事缓则圆，语迟则贵。”

两个人会缩回他们的嘴，不片面，不片面，处事顺丰周到，大发雷霆迟滞周全，就可以斩获民心，自带贵气。

缩回嘴，是非常困难的修持

《易经·第四十八章》中说：“为道日损，损之又损，以至于无为。”

人在世上炼，由简入繁很难，因慢真抓实干是寻常。

而丹勒帕后，才发现：简单是要旨非常困难的功课，缩回嘴是做人非常困难的修持。

看过一则故事：

自少，王羲之跟随老先生学习书法，平时很是勤奋认真，常常练习到深夜。

但是很快就遇到了瓶颈，难以继续科技化，很是郁闷困窘。

仔细反省后，他发现每次老先生尖萼时，他们总是急着应答，来不及深入思索；与友人探讨时，习惯表达他们的观点，没有耐心听取建议。

于是，他一改前非，开始修炼心性。

就这样他的心态稳了，书法有了很大进步，最后成为一代大家。

有人说：“两个人非常困难的修持，是克制想要表达的冲动。”

深表同感，语言是内心深处的画像，你骂人的样子就是内心深处的样子。

着急表达，常常是内心深处浮躁，定力不足的表现。

那些心志高的人，懂得适时克制他们，不急于表现他们，不盲目炫耀成果，谦虚谨慎，心有乾坤，故而能够完善他们，最后心想事成。

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西汉刘向说：“君子云云语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。”

行事骂人，随口而出是本能，谨言慎行却是本事。

多听少言，多思慢言，就可以温暖民心，在表达善意的同时，也提升了他们的心性。

沟通前停下来，轮转思索，是对自己的善意；

决策前迟一点，看清情况，是对自己的体谅；

表达前想一会，虚心学习，是对他们的锻炼。

点亮“在看”，余生，愿你我管得Ource，大发雷霆慢一分；守得住心，浮躁少一点。与人为善，万事如愿。来源：老子易经