解佩令自题词集解佩令自题词集拼音

六八 2024年06月28日 13:25 45 0

解佩令·自题词集译文 | 注释 | 赏析

解佩令·自题词集 [清代] 朱彝尊

十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。

抒情译文及注释

译文十年磨砺宝剑，在豪杰聚集地区结交宾客，把平生的眼泪都飘落干尽。年华老去填写歌词，有一半是在虚空中传递愁恨。身边几时曾经围绕着头戴玉燕钗、鬓式如蝉翼的美人？不学习秦观词的婉约，不学习黄庭坚词的奇崛，依照新的声调填词和张炎所作风格大致相近。漫游江湖，放浪不羁，姑且吩咐筵席上红粉歌女演唱遣兴。料想自己直到头发全白，也没有封侯的缘分。

注释解佩令：词牌名。始见北宋晏几道《小山乐府》。双调六十六字，上下片各五仄韵。亦有少叶二至三韵者。词集：指朱彝尊的词集《江湖载酒集》，凡三卷，编成于康熙十一年（1672年）。十年磨剑：比喻多年刻苦磨练。五陵：指西汉五个皇帝陵墓，即高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，均在今陕西咸阳市附近，渭水北岸。

创作背景

朱彝尊解佩令自题词集词人意兴颓丧且又笔致冷隽

朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚号小长芦钓鱼师，别号金风亭长，浙江秀水人。清朝词人、学者、藏书家。朱彝尊作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，与王士祯称南北两大诗宗。著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷;选《明诗综》100卷，《词综》36卷。那么下面就为大家带来朱彝尊的《解佩令·自题词集》，一起来看看吧!　　解佩令·自题词集　　朱彝尊〔清代〕　　十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。　　不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。　　上片抒发壮志难酬，抛却浮名、填词传恨的苦衷。词的开端：“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。”这是说，词人的性格，本来是豪爽刚毅的，与豪侠结友，佩剑自随，想建立一番事业，但事与愿违，处处碰壁，洒尽涕泪而已。接着写“老去填词，一半是空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。”在其词集中，虽有一些艳词，不过是空中传恨而已，并不曾在青楼歌馆，留连声色。但强调其空中恨的词只有“一半”，而另“一半”也许并非空中传恨，所以用词甚妙。　　下片揭示其词学宗旨和落拓失意的情怀。换头写“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。”词人认为秦少游之词，偏于柔婉;黄山谷之词，偏于奇崛。他对张玉田崇尚清空，乃奉为圭臬，认为己词之风格，与玉田接近。接着写“落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。”这几句是照应开头，壮志未酬，垂暮之年，封侯无分，只好“老去填词”，落拓江湖而已。这与辛弃疾“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”之句，用意相同。英雄失志的悲哀与无可奈何的愁绪，跃然纸上。这种结语，又与开端互相映照，显得结构谨严。　　这首词以自述式的描写，活画出一个失意丈夫形象，他因大志难酬而调怅唏嘘，只好舞弄文墨，借填词来写其怅恨，以声色来消其心中块垒。词人意兴颓丧，且又笔致冷隽，使全词笼罩着一片灰暗凄切的消极情调。然柔中有骨，字行间仍使人感受到作为一个词人的主人公不懈努力的精神。壮志既不成，干脆愤而填词，以遣情怀，这正是词中所着力表现的题旨。这首词尽管用典良多，却给读者以自然浑成感，毫无琐屑堆砌之病。

给我一首诗或词

解佩令•自题词集十年磨剑，五陵结客，把平生，涕泪都飘尽。老去填词，一半是，空中传恨。几曾围，燕钗蝉鬓？不师秦七，不师黄九，倚新声，玉田差近。落拓江湖，且分付，歌筵红粉。料封侯，白头无份！九歌·国殇操吴戈兮被犀甲(1)，车错毂兮短兵接(2)。旌蔽日兮敌若云(3)，矢交坠兮士争先(4)。凌余阵兮躐余行(5)，左骖殪兮右刃伤(6)。霾两轮兮絷四马(7)，援玉枹兮击鸣鼓(8)。天时怼兮威灵怒(9)，严杀尽兮弃原野(10)。出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超远(12)。带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩(14)。诚既勇兮又以武(15)，终刚强兮不可凌(16)。身既死兮神以灵(17)，魂魄毅兮为鬼雄(18)。

浙西词派的理论主张

朱彝尊开浙西词派之宗风，在词论方面，也数他最有建树。他论词的基本观点首先是标榜南宋，推崇姜夔（字尧章，号白石道人）、张炎（字叔夏，号玉田）。在《词综·发凡》中，他说：“世人言词，必称北宋；然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”并在自己词作《解佩令·自题词集》中直接声明：“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。”此外还在《静志居诗话》中说：“数十年来，浙西填词者家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。”基于这一基本观点，所以他对“学姜氏而得其神明者”（《黑蝶斋词序》）的沈岸登的词，最为推许。浙西词派之所以标举姜、张，主要是因为他们认为姜、张词风醇雅，风格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西词派理论的核心。朱彝尊在《乐府雅词跋》中明确主张：“词以雅为尚。”认为“念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音”（《静志居诗话》）；“善言词者，假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变《雅》之义”（《陈纬云红盐词序》）。至于清空，其源原出于张炎的《词源》，张炎论作词原则，提倡“雅正”，强调协律、清空。清空者，清丽空灵之谓也。为了在理论上配合宣传张扬，朱彝尊还以自己的论词观点为标准，选编了唐、五代、宋、金、元五百余家词为《词综》（朱原编为二十六卷，后来汪森又增补了十卷，共收六百余家，二千二百多首词），借以推衍其理论主张。《词综》是一部重要词选，流传广泛，影响深远；此书一出，浙派宗风愈炽。浙西词派的词学主张在百余年中也有所发展变化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有过理论阐述。后期，主要的词论著作有海宁许昂霄的《词综偶评》(以评点《词综》所选词为主，阐述主张)、吴江郭麐的《灵芬馆词话》、海宁吴衡照的《莲子居词话》等，理论阐述较多。综括起来，浙西词论有以下几点：第一，宗南宋，崇醇雅、清空词风，批评元、明词风。针对明代词的弊病，适合清初时代需要。他们提倡以南宋姜张词风为圭皋，学习他们的清空、醇雅，以适宜表达家国之恨的幽情暗绪。朱彝尊认为词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。汪森认为南宋姜夔词句琢字炼，归于醇雅(《词综序》)。第二，为词尊体，提高词的地位。词历来为诗余。浙西派词人将它当作寄托家国之恨的工具。朱彝尊认为：词虽小技，昔之通儒巨公往往为之，盖有诗所难言者，委曲倚之于声。其辞益微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。(《红盐词序》)第三，艺术上提倡词要有自己的特色，符合词体。浙西派词论主张词别是一家，无论前、后期的浙西派词论家都标举神韵、清空、淡远、清丽的标准。他们选编《词综》也好，自己的创作也好，大多体现出这种特色。就是将感情化作清丽淡远的意象，用清新别致的语言含蓄蕴藉地表达出来。用朱彝尊的话来说是空中传恨。厉鹗则将此种词比作淡雅悠远的南宗画。