七哀诗 王粲 七哀诗王粲原文及翻译

王粲的七哀诗的思想内容

七哀诗--王粲　　西京乱无象①，豺虎方遘患②。　　复弃中国去③，委身适荆蛮④。　　亲戚对我悲，朋友相追攀⑤。　　出门无所见，白骨蔽平原。　　路有饥妇人，抱子弃草间。　　顾闻号泣声，挥涕独不还。　　“未知身死处，何能两相完⑥？”　　驱马弃之去，不忍听此言。　　南登霸陵岸⑦，回首望长安，　　悟彼下泉人⑧，喟然伤心肝⑨。注释　　①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。　　　②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。　　　③中国：中原地区。　　　④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。　　　⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。　　　⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。　　　⑦霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。　　　⑧《下泉》：《经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。　　　⑨喟（kūi亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。译文　　西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。鉴赏　　“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。　　“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。　　“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。　　“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚"，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。　　诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）　　妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。　　“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。　　这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。

王粲七哀诗的翻译

《七哀诗》作者：王粲【原文】西京乱无象，豺虎方遘患①。复弃中国去，委身适荆蛮②。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾问号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安③。悟彼下泉人，喟然伤心肝④。【简介】王粲（177—217），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，东汉末年著名文学家，建安七子之首。王粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才，初仕刘表但未受重用，后深得曹操重用，封为关内侯。公元192年，董卓被杀，他的部将李傕、郭汜等人攻破长安，大肆烧杀劫掠。王粲此时正南下避乱，一路目睹长安的混乱景象，遂作这首诗。诗中表达了作者谴责军阀作乱，同情人民疾苦，希望国家安定的思想感情。【注释】①西京：指长安，西汉时都城。无象：无章法，无体统。豺虎：指董卓的部将李傕、郭汜等。遘(gòu)患：给人民造成灾难。 ②中国：中原地区。委身：置身，寄身。荆蛮：指荆州。 ③霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡，高冈。④喟（kūi）然：伤心、叹息的样子。【译文】长安城上空已是黑云乱翻，李傕等人在这里制造祸端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇洒泪走去不忍回头看。“我自己还不知死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”我不等她说完就策马离去，不忍再听这样伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗的情感，不由得独自伤心叹息起来。

王粲《七哀诗》赏析

作者小传：王粲（177～217）字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。自小才思敏捷，下笔辄就。14岁就被当时的著名文学家名士蔡邕人物月旦评为“神童”。名列“建安七子”之首，刘勰《文心雕龙•才略》称其为“七子之冠冕”。诗文风格描写现实，慷慨悲凉。尤善赋，其中《登楼赋》最为有名，有《王粲集》传世。七哀诗•西京乱无象 西京乱无象，豺虎方遘患。译：因为董卓部将李傕，郭汜等人作乱，纵兵劫掠。造成西京长安一片混乱，人民困苦不堪。评：开篇总写一个纲目，并说明造成乱象的缘由。如劈头棒喝，继之娓娓，提契后来，融之观感，寓其态度，铺垫深妙。 复弃中国去，委身适荆蛮。译：中原如此战乱频繁，国家残破不堪，我准备去南方，荆楚虽然是蛮荒之地，但身处乱世，也没办法，先去拜访皇室宗亲的荆州牧刘表，看看他那里有什么合适的事情做。评：承上启下之笔。满满的中原人自豪感，瞧不起荒蛮的荆楚之地。不过，荆州牧刘表也是割据一方豪杰，你这名士派头倒是挺足的。 亲戚对我悲，朋友相追攀。译：亲朋好友来送行，因为前途渺茫，大家一片悲哀凄凉，就像生离死别一样。评：从局势的日渐危急，转到诗人窘迫感和行止打算，在这里终于付诸行动了。亲朋好友送别的场面，画面感十足。诗写到此，镜头感也十足，读来如随从诗人而亲见目睹。 出门无所见，白骨蔽平原。译：一路上庄稼树木房屋啥都看不见了，只见道路两旁堆满冲仔枝了森森的白骨，暴露在苍茫的原野。评：又来一总写。读之若自然分割，品味功效如同首句。乱世兵隳，自然观感不好，心情很差。无所见，言太平盛世不见，惟见平原白骨之战乱。 路有饥妇人，抱子弃草散敏间。译：走了很久，看到一个衣衫褴褛的饥饿妇人，她把刚出生不就的婴儿丢弃在茅草丛里，掩面哭泣着依依不舍就要离开。评：诗人把镜头从远处的平原拉到不远的路边，看到一出人间悲剧在上演。驱马上前看看去，那个面黄肌瘦衣不蔽体的妇人，为什么要把自己的孩子丢在草丛里？ 顾闻号泣声，挥涕独不还。译：孩子在草丛里大声哭号，这妇人听见了也不回头，只是撕心裂肺的大哭，我问她怎么回事？评：如舞台剧开始，诗人寻哭声找到本诗女主， 看她凄惨哀伤，于是问她缘由。先见妇人弃子，再见妇人撕心裂肺地号啕大哭，引来诗人的疑问。 “未知身死处，何能两相完？”译：她抽泣着回答，下一刻我也不知道身死何处，哪里还顾得上我的孩子啊？不丢孩子，我母子俩都得活活饿死啊（放在这里，也许还有路过的富贵好心人，把孩子捡了去，给他一线生机）评：妇人絮絮细说弃子缘由。诗人总结出来，问答过程不须赘述。不费笔墨，精炼就好 驱马弃之去，不忍听此言。译：我不忍听她把哭诉的话说完，（私度，丢下一点随身带的干粮）连忙哽咽着掩面打马飞奔而去。评：听完妇人的诉说，打马如飞逃也似的走了。不是不忍，是对人道沦丧的绝望 南登霸陵岸，回首望长安。译：我登上汉文帝死后葬的霸陵，回过头去看长安。这辉煌强盛和平安乐的“文景盛世戚前”这才过去多久啊，天下又如此大乱了!评：看来这悲剧就发生在京都长安附近。荆州在南边，所以登霸陵南岸。回首云云也照应了前文 悟彼下泉人，喟然伤心肝！译：我这时突然明白了诗经《曹风·下泉》，那里的人们是多么的渴望和平与安宁，没有战乱的生活啊!想起现在这战火纷飞的混乱局势，我心里想，结束这一切，还老百姓以太平盛世的“明主”，你又在哪里啊？评：途中所见，踽踽独行，边走边沉思。乱世里，俺们都是曹县人啊赏析：诗人看到曾经繁华无比的西京长安，在乱臣贼子董卓及其部将李傕，郭汜等的烧杀抢掠蹂躏下，一片破败乱世景象。他准备逃出长安，南下荆襄去投奔刘表，希望辅佐这位皇室宗亲，起兵平乱，结束这乱世加诸黎民百姓的刀兵之苦。在路上，他看到一位饥寒交迫走投无路的农妇，亲手抛弃自己孩子的人间惨剧，“未知身死处，何能两相完？”。他眼睁睁的看着这一切发生，而自己又无能为力。也不知道自己要去投靠的刘表，是不是像汉文帝那样的“英主明君”？来结束天下战乱，还老百姓以太平。前路茫茫，心里变得十分悲伤。“出门无所见，白骨蔽平原。”使用长焦镜头，描写叛乱兵屠杀无辜百姓的凄惨情状。表达了诗人对军阀豪强视民如草芥的强烈控诉和愤懑的心情。“饥妇弃子”的事件，作者用白描的手法，写出了饥寒交迫，走投无路的母亲，万般无奈地抛弃掉自己的孩子，这一人间惨剧在自己眼前发生，对无辜黎民百姓的悲惨生活现实充满悲伤的同情和无力感。霸陵和下泉两处用典故，期望着像汉文帝这样的“明君”赶快出世，平灭叛乱，结束战争，给老百姓带来天下太平的安定生活。全篇诗歌分三个部分，记叙加议论的方式，表达了诗人对现实的批评和对叛乱者的无情鞭挞，对劳动人民表达了一定程度的同情和关怀。期待“明君”救世，是诗人不可避免的时代局限性。

王粲的七哀诗

王粲的七哀诗三首其一　西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝！其二荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟泝大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。　其三边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟。登城望亭燧，翩翩飞戍旗。行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。天下尽乐土，何为久留兹？蓼虫不知辛，去来勿与谘。