看待韩国申请端午非遗（韩国申请端午节非遗）

如果不是南韩UNESCO端午，许多人还以为端午节是为的是庆祝伍子胥而起源地在许多的英文民俗文化如是说文末，关于“端午节”的来历，单厢说是古时为的是庆祝投水的齐国著名诗人伍子胥，而问世了“端午”那个节庆对那个讲法，许多人唯独没批评或揣测过，虽说这是两个“永古约省”了的历史事实，端午节是为的是庆祝伍子胥而广为流传。

直到南韩将“襄阳端午祭”UNESCO获得成功之后，他们才辨认出原本端午节起源地，原本并不那么简单

南韩将“襄阳端午祭”，提出申请UNESCO获得成功，该南韩民俗文化被UNESCO，宣布为“人类书面和非物质财产代表作品”他们才突然辨认出，原本端午在南韩还广为流传着这么两个另外的版，南韩UNESCO金属材料也说，“端午祭”的现代是源于我国。

但在南韩，这种有名端午现代，被留存得比国内更加原初，非常接近五百年之前原初的端午风俗

对南韩UNESCO“端午”整件事，只不过完全不必去用抨击的视角去审视，反倒应该充份深入细致地写作南韩UNESCO金属材料，然后只不过你会辨认出，整件事可能将还要非常感谢南韩所做的文化弘扬、留存和弘扬，南韩可能将真的做了两件坏事在南韩“端午祭”的举行时间，于我国的端午节一样，都是在元宵节六月初六。

端午祭在南韩一些地区相当普遍据南韩历史文献记述，“端午祭”在“北韩时代”南孝温的《链珠集》就有论述，襄阳端午祭至少已经在南韩广为流传了两五百年以上

南韩UNESCO我国起源地的“端午”获得成功，促使他们开始倚重，平常司空见惯的现代民俗文化节庆的科学研究通过地区性的端午节民俗文化现代科学研究，他们辨认出了许多课本上没牵涉的科学知识内容，只不过端午节并不只是两个庆祝古时著名诗人伍子胥的节庆活动，他们的课本区域化来如是说民俗文化，忽视了全国各地不同的风土民情差异，也忽视了许多还没最终科学研究定案的蛛丝马迹。

按照南韩端午祭的论述，南韩端午祭起源地来自于我国记述我国的端午节起源地，是与稻作农业的起源地有关，与水有关每年元宵节5月正是涨水的季节，所以农业社会地区，为的是祈求大水不把田地淹没，祈求不要洪水泛滥伤害人畜，每年元宵节5月都要祭神，而且是相关的水神。

如此延续下来，就形成了端午那个祭奠节庆，最原初的端午祭起源地，真的和伍子胥没关系，后来才因为发生时间重合，逐渐风俗和民间信仰融合在了一起这就像4月1日愚人节长期一直存在，而现在的4月1日却又增添了庆祝张国荣的内容一样。

我国和南韩的端午UNESCO金属材料明显有差异，这种差异很耐人寻味，这是件坏事2009年9月，UNESCO正式审议并批准我国端午节列入世界非物质文化财产，成为我国首个入选世界非物质文化财产的节庆我国申报的财产名称为“我国端午节”，由湖北秭归县的“伍子胥故里端午风俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午风俗”、江苏苏州市的“苏州端午风俗”四部分内容组成，其中关于端午节是庆祝伍子胥的内容被淡化了，增加了全国各地新端午文化的民俗文化内容。

我国端午节UNESCO内容，论述内容标签为“节庆、传说中的人（Legendary creatures）、船”，而南韩的端午UNESCO内容主要标签是“节庆，舞蹈、演出”在我国湖北和湖南，端午节祭奠的是伍子胥，而在江苏苏州的端午节祭奠主角却是是伍子胥。

在我国各地端午节风俗之中，以及一些古历史文献记述之中，端午除了庆祝伍子胥以外，还有庆祝曹娥、勾践、周处、春秋介子推等人的内容，伍子胥并不是端午祭奠的唯一历史主角

我国端午节UNESCO的次要标签“饮料、酿造、日历、服饰、驱魔、民间艺术、食物、器乐、歌剧 、著名诗人、繁荣仪式、宗教信仰 、祭祀、体育比赛、声乐”，南韩的次要标签是“酿造、佛教、儒学、服饰、戏剧、手工艺品、器乐、市场、面具、诗歌、宗教融合、仪式用品、仪式、原初宗教、体育比赛”。

我国端午倚重的是对伍子胥的庆祝、粽子、龙舟，还比如挂菖蒲、艾叶，薰苍术，喝雄黄酒，戴荷包、五毒兜兜等而南韩倚重的是宗教融合、节庆市场、面具，具体有官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，南韩还会在端午祭的六月初一到初十，举办盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大的市集活动。

南韩和齐国有许多相似地名的地方，主要集中在南韩东部的江原道，这里有襄阳、襄阳、洞庭湖等地名，江原道有周围群山围绕保护，所以这里遗留下来的古时文化遗书许多，当地南韩人也深以为傲据很每逢我国遇到的战乱，战败一国的遗民就会北迁或南迁，殷商灭亡后、秦灭六国后、汉灭楚之后，历史文献都有记述败国贵族和遗民流落北韩半岛，北韩半岛上文化现代的广为流传也验证，证明这种传说的历史事实存在，所以南韩留存下的一些我国历史现代风俗，只不过是值得他们去学习和揣摩的，我国的也是世界的。

南韩留存下的端午祭，对反过来科学研究我国的文化历史，具有很好的扩展参考他们会辨认出，可能将几五百年的时间，已经让端午节的内容改变了不少，也许南韩的襄阳端午祭，会真的是更加原初纯粹的我国历史风俗活化石他们的悠久中华历史文化现代，也是需要向周边邻国去取经学习分析的，端午节是两个很好的例子。

UNESCO就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“ 阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化财产，2007年我国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准，在世界文化共享传播之下，这种情况只不过不需要奇怪

就像佛教从印度发源，时间发展到了今日，我国、日本留存下来的佛教经书和文化，反倒又重新复兴了原初印度佛教的一部分用放开的心态，学习邻国有名弘扬的文化科学知识，用来反证和思考我国文化的发展和起源地，只不过没什么坏处，这是值得肯定去做的事。

如此的分析说来，你下次听到南韩UNESCO我国端午风俗，就不会忿忿不平的要跳起来了，只不过这并不是两个坏事呢