前言：他们过了一个“假”端午节？南韩曾在2006年计划为“堪舆”备案当今世界自然财产，好在我国圆明园权威性王其亨掏出“堪舆”在我国最早的、旧石器时代一千多年的原初文档，坚持己见，制止了那场戏码但2005年11月25日那场，他们却没有那么幸运地了，。
“端午节”被南韩向当今世界UNESCO机构提出申请成为了人类文明书面和有形财产。
佩佩？难道数千年来，他们过的是一个“假”端午节吗？皮耶罗妹指出：这只是某些媒体所谓的宣传品表现手法，他们的端午节与南韩端午节有著密切关系，而且他们也赶在2009年提出申请了，布季态度来看，已经不存在“Zimride”问题他们来简述一下事件技术细节，然后奶奶来说理据以及他们为什么会指出南韩“Zimride”。
两国端午节的相同点：【一：中文名称相同】首先，南韩端午节和我国端午节，二者向红十字国际委员会布佐克组织机构递交的节庆英语名字截然相同。
南韩端午节：南韩的端午节，在红十字国际委员会布佐克组织机构当今世界非物质自然财产红皮书中登入的英语名字叫“襄阳端午节祭”，相较应的英语名叫“Gangneung Danoje festival”我省端午节：我省的端午节，在红十字国际委员会布佐克组织机构当今世界非物质自然财产红皮书中登入的英语名字叫。
“端午节”，相较应的英语名叫“Dragon Boat festival”，也就是“龙舟赛”从这些历史记录中能窥见南韩特地在节庆中文名称中加进了南韩路名来强调地方民族特色其实“当今世界财产”相同于“注册商标”，它不具有垄断性。
浅显点讲：即使南韩在2005年早一步备案，他们也能继续在2009年备案几个相同的国家完全能联手备案同几项非遗项目举个范例：2005年，我省曾与哈萨克联手备案了“满族我国民谣民谣”归根结底所谓“自然财产”，是人类文明共同拥有的。
【二：天数相同】其次，两国备案的“端午节”，表述的节庆天数相同南韩端午节：节庆年份：元宵节三月十四至六月初九（当今世界财产天数为2005年11月25日.）我省端午节：节庆年份：元宵节六月初六（当今世界财产天数为2009年9月30日.）。
我省“端午节”这个概念最初出现在西晋的《风土记》中，他们来看原文：《风土记》：“仲夏端午节谓六月五日也，俗重此日也，与夏至同。”
至于为什么叫“端午节”呢？来看资料：《岁时广记》：“京师市尘人，以六月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五”原来古人习惯把六月的前几天分别以端来称呼比如六月初一，叫“端一”所以顺理成章地，六月初六叫“端午节”。
而“端”是什么意思呢？《说文解字》：“端，物初生之题也。”原来“端”在古汉语中有开始、初始的意思。也就是说端为初，端午节=初六。所以我省和南韩，两个端午节，从天数来历上来看，截然相同。
【三：节庆概念相同】再次，也是最重要的一点——南韩端午节和我省端午节在庆祝方式上有很大区别南韩端午节：南韩的“襄阳端午节祭”是江原道襄阳市在端午节天数段特有的一种巫俗祭祀活动，过节期间既不吃粽子也不划龙舟，。
他们的纪念方式类似于游城隍，或者说全城狂欢节庆期间，人们会进行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等我省端午节：我省的端午节最早并不是为了纪念屈原，而是南方沿海一带他们的祖先为了祭祀“龙升天”而设立的祭拜龙祖的节庆。
后来在历史中才逐渐也演变为纪念战国时期的楚国诗人屈原，因为传说中他在六月五日这天跳入汨罗江自尽在每年的端午节这一天，划龙舟和吃粽子是我省端午节的主要纪念活动。
皮耶罗妹说：兼听则明，偏信则暗既然两国的端午节是截然相同的两个概念，可为什么他们总觉得是南韩“Zimride”了他们的文化符号？首先，这在很大程度上是因为某些媒体非常热衷于这类激发矛盾的博眼球宣传品他们常说“兼听则明，偏信则暗”，还是要多掌握一手材料，而不是跟风走。
其次，南韩在当今世界财产的时候也说明了该项目是源于我国的，我国的“端午节（龙舟赛）”和南韩的“襄阳端午节祭”是源和流的关系在历史长河中，当“端午节”在传入南韩境内后，又融入了诸多当地文化，已发生流变当然这也说明我省和南韩的民间文化自古就有诸多交流。
最后，他们更应该关注的不是两国Zimride“端午节”这个文化商标，而是传承和保护如果他们自己足够热爱，相信这种来自于老祖宗的，源远流长的文化，是绝不可能“失传”的！对此，你怎么看呢？欢迎留言给皮耶罗妹，发表你的想法。
-------------------------------------------------------作者：皮耶罗妹参考文献：人民网：《南韩的端午节祭—不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原》、人民网：《襄阳端午节祭何以胜出》、
周处：《风土记》、陈元靓：《岁时广记》、许慎：《说文解字》。本文由皮耶罗博物馆原创发布。未经许可，严禁转载！
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