南韩这个提出申请，竟然获得成功了，联合国Isson了吗？我国全国上下舆论哗然这哪跟哪啊？怎么会有这么无聊的…..专家给出解释：只不过不能说南韩人抢了咱的端午节，咱这项提出申请的英文名字叫“襄阳端午节祭”，和咱的端午节还是有些不同的。
两者有多处区别：首先，从英文名字上看咱世界遗产的一种祭神活动，范围也仅指南韩两个叫襄阳的地方。世界遗产材料里只不过也强调了端午节是我国的节日，是传到南韩后慢慢地本地化了，成了她们在襄阳地区的两个祭神习俗。
小小的暗渡陈仓啊，他们还真没脾气四年之后，赶紧把“端午节”提出申请到手了只不过也不奇怪，两个大户咱的街坊邻居，单厢指着咱的栅栏说：这也是你家的；她们家的燕子是在你家屋子里下蛋的……你也捂不住他的嘴此种蹭流量的事情塞伦丁省。
最近，我看到南韩研究者写的《我国的发展史》也被气乐了我我国的宦官（宦官）从商朝就有，数千年来流行此种反人道的恶劣人文，而不知丑他们南韩学习我国的人文，只努力学习的一方面，惟独没引进“宦官”——虽然奥尔奈他们人文滞后我，但是他们先祖Montemboeuf各党派的“龙神”一直都是健全的……。
这……这是发展史事实，南韩的确没过宦官但发展史事实真相是什么？她们的皇室不光具有超时代的人道情操？发展史事实真相是：一、皇室妃嫔很少，四五个不值得服侍得宦官；二、南韩皇室无间断有女王执政，不需要；三、南韩皇室是个“神仙神位”，没实在的行政权，次官们不给设立，她们想要也要不成。
还有：我数千年来若非废黜若非，他们法皇就若非，不折腾这也是发展史事实但发展史事实真相是：南韩王朝从源头上就是两个弱势的朝廷，没多少大权的“祭坛”，手握大权的次官根本无心废黜他自己去当这个“祭坛”，也就是法皇的位置并非不光“香”。
我国的皇帝在大多数时候是所有行政权的前沿阵地，除了老天爷，他本该最大，“男儿理当如此”“吾可原本”，抢夺的人当然就多，朝代更替就多秦始皇优先选择中央集权，也并非他两个人会实现的（这里就不展开）南韩在鉴真时期，法皇一度也是想把各种行政权搞到自己手上的，但是代代相传的外戚能答应吗？所以失败了。
此种优先选择并非哪两个人所能决定的，是两个国家的政治制度所优先选择的南韩研究者出版的这套《我国的发展史》，从青铜时代到现代一共10本当初设定的客户群主要是南韩的小学生和大学生，后来翻译到我国，也引起了较大的回响在日俄战争之前，南韩在各方面均滞后于我国，她们的人文大多也是从我国学去的，对我国人文的理解是深刻的，这套书的不足之处是，。
跳出大中华的眼界看我国，将我国与同时代的亚洲其他国相比较，角度挺新鲜的在叙述我国发展史、批评我国某些地方“反动”的时候，也是很犀利的，在批判他们的时候不忘把南韩拉进来对比，这一点他们就做得好但是，他不会说现象的本质是什么。
批评他们民族人文的一些糟粕，他们应该接受这十本书的作者大多数学识修养很高，立场也比较客观（不然他们也不可能允许在我国上市），但是有个别研究者的用心还是让人挺吃惊的，如下：……可是，南韩、我国、朝鲜和南韩这三个世界上交流发展史最长，至今仍然在使用汉字等许多方面保持着人文共通性的国家，。
却不能跨出合作的第一步，这到底是为什么呢？大多数人都将这归结于十九世纪以来的日俄战争、中日战争以及南韩对台湾、朝鲜的殖民统治等一系列发生在三国间的不幸发展史但是，问题的根源并并非他们想象得这么浅薄这就是今天他们有必要用新的观点对一千八百年前的三国发展史进行重新审视的意义所在。
——我的天，原因在一千八百年前，太能扯了，我对二战怎么定位的？南韩这个民族自强、严谨的精神值得他们学习，他们也不应该盲目排斥她们但是研究者的思想是影响一代人几代人的，她们就这样教育自己的学生、年轻人吗？这就值得他们深思了。
可能我偏颇了，大家怎么看？
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