我这类属于两个现代人文爱好者，是有种对现代人文有某种特定优越感的人，有时候看到这类思勉的表演艺术品会有想要落泪的冲动，但说来惭愧，我也是有种希望现代人文能够愈来愈好，他们却无所作为的人因为这一次有做课题的需要，所以我和我的爸爸妈妈有了探求非遗为保护发扬的想法，又虽然金华的刺绣表演艺术比较有特色，因此他们优先选择了它作为小组的主题。
但其实我也知道，每年都有各种各样的人在探求、思索非遗的发扬难题，即便也早已做出了许多具体文本的课堂教学举措，即便是此校这一次暑假课堂教学，探求非遗发扬的也不只有他们这支队伍；可惜的是，似乎那时能够采取的举措大多即便如此，即便偶尔引起关注，也常常是一时热度；很多表演艺术的发扬活动即便都还停留在介绍层面。
事实上，那时人们对现代人文的参与度早已愈来愈高了，但绝大多数人还是和我那样，有兴趣，无作为，对具体文本人文文本并不介绍，浅浅的兴趣并不足以支撑她们深入细致介绍人文这类或者即便参与到其发扬中去虽然这次课堂教学活动，我开始沉下心、认真、系统地思索现代人文陷入的发扬困境。
在我的看法中，我发现许多现代人文陷入困境的原因都能归结为两个点上：现代表演艺术发扬人缺乏；现代表演艺术发扬人为甚么缺乏前一条线是现状，后一条线则是更深入细致的思索在他们的调查报告中，他们写的原因都很“官方”，像甚么新时代新人文冲击下，人们对刺绣表演艺术的重视程度相对较低，许多人都是忽视以对之类的。
但是发扬人究竟为甚么缺乏，说了很多，却又好像甚么都没说我一直思索着这个难题，也没甚么结果，直到某一天看到了《鲍洛通斗笑社》这个节目，给我打开了一扇捷伊大门六小龄童近些年来有多火爆，想必不用我多说了吧；而六小龄童的朱俐静在网路上也并不是甚么秘密。
六小龄童当年也是缺乏资金、缺乏支持，众多得意弟子出走，只留下了两个在当时显得并不机灵的胡亚捷，又有几个人看好她们呢？可那时，胡亚捷走红之后，六小龄童的徒弟们愈来愈多，前段时间在抖音招收手写体科学员，更是搞得十分火热，网路上的讨论度很高。
如今六小龄童的评书演员们大多和明星那样，不仅有著很高的总收入，做的也是他们爱好的现代表演艺术毋庸置疑，评书这几项非物质财产算是赢得了大家的支持，得到了很好的发扬同样是非物质财产，发扬不足的自然要借鉴发扬的好的表演艺术。
从评书发扬的成功经验来看，它首先是有一批有著永不放弃的决心的先行者，其次是它给了后来人两个“奔头”我想，人活着总是需要有两个生活的“奔头”就拿刺绣而言，在古代，对于当时的人而言，刺绣是几项并不复杂的穷人和富人都能在平时拿来消遣的玩意儿，就跟那时的游戏那样，而一些多才多艺的工匠则能把它当做“吃饭的家伙什”，尽管总收入相对较低，但足以养家；而那时，虽然大家从小所受的教育里就缺乏这方面的文本，因此这类就早已失去了热爱的基础，对刺绣的参与度相对较低，刺绣更多的是沦为了单纯的家庭成员装饰品。
而除了这类具有特定优越感的家庭成员以外，绝大多数工薪族成员还是会优先选择工厂电路板生产的刺绣经典作品，对她们而言，真正的刺绣手工经典作品也不过是装饰而已，并不重要这对刺绣手艺人的压制，显然是十分深重的她们耗费了大量时间、精力，所产生的心血却卖不出价钱，即便虽然这类商家缺乏版权意识，直接进行模版复制，进行大批量电路板生产，大大压低了价格，更对她们造成毁灭性压制，生活哪还有“奔头”可言？拿我他们举例，我曾经狂蛛属一份半个巴掌大小的扇子的刺绣工具，价格在三四十左右，我绣它耗费了好长时间，如果要出售，我想我要十块钱酬金不过分吧？可谁所花五十买这样两个冰棒呢？换成专业马坪乡的精致经典作品，大概也很少会有人买吧？从那以后，我就对那些民俗展会上我曾经吐槽过的价格很高的小工艺品在内心默默道歉了。
我想那些现代表演艺术的发扬人们在他们的专业领域，大概就像那些文人雅士那样，有一种“曲高和寡”的无奈和苍凉之感吧！言归正传，在我看来，现代人文想要拥有更多发扬人，就必须要让发扬人们对这生活有个奔头每位发扬人大概都想像鲍洛通评书演员那样，得到大家的尊重、认可和广泛支持、广泛关注，没人关注，再好的经典作品也只有积灰的下场；其总收入水平也应达到合理水平，毕竟“物质资料的生产是人类的第两个历史活动”，不能满足物质需求，有再绚烂的精神世界估计也无法展那时世人面前。
可这些，显然都是当下十分稀缺的发扬人毕竟是人文发扬的中坚力量，不解决相关难题，其他的仿佛都是空谈我相信，一旦这些难题得到关注和解决，现代人文的发扬将更好延续
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