10年前，一个令人激动的消息转回祖国大地：UNESCO为保护非物质自然遗产政府间委员会第三次全会正式宣布核准“我国诗词”列为《人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书》！12月25日，我国诗词家协会、我国艺术研究院我国诗词院将在上海主持举行“我国诗词”列为《人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书》新闻汇报会。
10年后，让我们把视线又重新著眼到这广大群众此基础面较广的“非遗工程项目”——我国诗词。
金文样品 新华社记者 王东/摄长路世界遗产路“我国诗词”备案红十字国际委员会“人类文明非物质自然遗产”的组织机构工作，受到了诗词界和全社会的广泛关注许多人都误认为2008年全国“政协会议”之后，我国才考量将诗词向红十字国际委员会世界遗产，新任我国艺术研究院我国诗词院副院长、有“我国诗词红十字国际委员会世界遗产第一人”之称的李胜洪表示，早在2004年，就已经开始考量我国诗词世界遗产了。
2005年11月26日，我国诗词院根据我国艺术研究院王文章院长明确要求，提出课题并已经开始研究“诗词世界遗产”的迫切性及可能性，邀请与会对该工程项目展开前期论证同时组织机构力量已经开始展开有关数据资料的收集、预备组织机构工作自2006年起，我国诗词家协会与我国艺术研究院我国诗词院达成合作共识，已经开始相互配合，井然有序地组织机构展开“我国诗词世界遗产”的有关组织机构工作。
2008年6月7日，经国务院核准，“我国诗词”被正式宣布列为《第二批市级非物质自然遗产红皮书》；我国诗词家协会、我国诗词院也首次被国家明确为发扬与为保护诗词艺术的直接责任单位同年9月8日，我国非物质自然遗产为保护中心举行“我国向UNESCO备案‘人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书和亟需为保护的非物质自然遗产红皮书’动员会”。
自此，“我国诗词”向UNESCO备案“人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书”的具体内容组织机构工作已经开始全面、正式宣布启动历经紧张有序的组织机构工作，2008年9月底，“我国诗词”备案人类文明非物质自然遗产的正式宣布文档和世界遗产片等有关金属材料以中华人民共和国的名义正式宣布提交给UNESCO。
10月14日、10月30日，2009年6月11日，UNESCO非物质自然遗产处三次函件，告知工程项目备案的进度以及所需预备的金属材料2009年6月20-21日，我国向UNESCO备案“人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书和亟需为保护的非物质自然遗产红皮书”第三次组织机构工作全会在上海举行，本次全会主要针对UNESCO2009年6月11号函件的具体内容明确要求做最后确认。
李胜洪率队出席并代表者我国诗词家协会和我国艺术研究院我国诗词院最终确认了世界遗产文档、世界遗产片及有关数据资料的准确、科学性终于，历经缜密的预备，我国诗词正式宣布入围《人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书》1600字，高纯度3000年诗词史。
现在，当我们又回过头去看那短短10两分钟的世界遗产视频，仍然会觉得青春势不可挡而正是这一部影片，触动了来自全球114个国家和地区的400多名代表者，助推“我国诗词”入围《人类文明非物质自然遗产代表者作品红皮书》3000多年的我国诗词史，从金甲文字到楷行书行书，米芾的《米芾》、欧阳修的《祭侄原稿》、白居易的《鄂州午时帖》，再到眼下的发展，这10两分钟，高纯度了太多的“精粹”。
李胜洪提到，当时我国诗词是第一次备案，没有规范的文档可以参照，比如“遗产的说明”一项，规定不能超过1000个英文单词，必须囊括我国诗词的特点、历史及现状UNESCO当时委托的评审推荐委员会没有我国的评委，而且这些评委大都没有东方文化背景，完全不知道我国诗词为何物。
如何才能让这些专业和非专业人士知道“我国诗词”是什么，是一项艰巨的任务现任我国艺术研究院我国诗词院学术部主任的肖文飞在接受我国非物质自然遗产为保护中心采访时表示，撰写备案文档和备案视频解说词的时限仅一个月。
他回忆道：备案文档的每项内容，都有严格的行文规范和明确的字数限定，必须用最朴素的语言，把诗词是什么，诗词的历史、现状及未来，诗词的为保护组织机构工作等内容在非常有限的篇幅内说清楚由于对规范不了解，备案文档第一稿出来后，在评审会上专家提出了很多意见，自己心里也很着急。
修改、专家评审、再修改、再评审，把文字打到屏幕上，逐字逐句地改，反复思考和打磨工程项目组的同事通宵达旦，前后改了不下20稿，冲刺阶段甚至就睡在办公室他还清晰记得，新任我国诗词院常务副院长李胜洪和办公室主任曾翔深夜提着点心水果去看望他们。
功夫不负有心人，在最后的定稿会上，我国诗词的备案文档及备案片解说词得到了很高的评价10年取得的成效“世界遗产的成功只是一个已经开始，它只是为诗词的当代发展提供了一个绝佳的历史契机，接下来对诗词的发扬和为保护是一个更艰巨、更具体内容的系统工程。
”新任我国艺术研究院我国诗词院院长王镛在当时的新闻汇报会上如是说在2009年工程项目备案时，我国承诺对我国诗词的为保护组织机构工作将主要围绕诗词文化、诗词艺术、发扬人三方面展开历经10年的发展，都取得了哪些成效？据了解，这些年来，我国诗词家协会和我国诗词院共同承担或单独承担，主要落实了《我国诗词发展纲要》，编撰了《我国诗词年鉴》，推动诗词人才工程，举办古代诗词经典研究系列展和对外交流诗词年展，开展全国诗词古迹研究与为保护系列活动，编辑出版中小学生诗词教材，推动诗词进中小学课堂、诗词进万家和环球行工程，建立我国诗词名家数据资料库，对历代诗词名家数据资料展开收集、整理、建档等。
在诗词教育领域，2011年起，教育部相继出台了《教育部关于中小学开展诗词教育的意见》和《中小学诗词教育指导纲要》；2013年起，诗词课正式宣布走进中小学课堂，校外的诗词培训更如雨后春笋；诗词高等教育方面，据不完全统计，截至2019年5月，全国招收诗词专业本科生的院校共有130所，招收诗词专业硕士研究生的院校共有110所，招收诗词专业博士研究生的院校共有22所，每年全国诗词专业本科生招生人数约3700人，已形成梯次完备的诗词人才培养体系；师资培训方面，2015年正式宣布启动的由教育部与我国文联联合实施的“翰墨薪传·全国中小学诗词教师培训工程项目”，社会层面有志愿者于2013年发起的诗词教师“蒲公英计划”。
诗词是历史最为悠久、影响最为广泛的我国传统艺术之一，它的发扬与为保护，除了我国诗词院和我国诗词家协会外，更离不开政府和全社会的共同、广泛参与延伸阅读再问：谁是“我国诗词”发扬人 记得2008年的春天，美术报上发表了关于诗词世界遗产的文章。
我当即产生了一个想法并写了一篇《关于诗词世界遗产的忧虑：谁是发扬人？》的文章，在4月5日的《美术报·诗词评论》上发表事情过去十余年，这个问题好像没有得到任何的回应，但这又是一个实际的问题所以今天重新拾起这个话题，是希望看到2009年9月30日“我国诗词”在UNESCO非物质自然遗产为保护委员会第三次全会上，正式宣布被确认为“人类文明非物质自然遗产代表者作品”之后本该有的一个交代。
宋 白居易 鄂州午时帖 纸本 33.5×118cm 台北故宫博物院藏时间过得很快，从2006年6月以来，国务院连续公布了四批市级非遗红皮书，也公布了五批市级非遗红皮书代表者性发扬人共3068人名单然而，在总共公布的五批市级非遗红皮书代表者性发扬人中，我国诗词家没有一人入列“汉字诗词”市级非遗红皮书代表者性发扬人，但藏文诗词连续却有查·巴智、桑格达杰、扎西顿珠三人被公布为市级非遗红皮书代表者性发扬人；蒙古文、满文、锡伯文诗词也有人被公布为市级非遗红皮书代表者性发扬人。
这就让我觉得奇怪了在我国，藏蒙等文字书写的艺术被公布为市级非遗红皮书后都有代表者性发扬人，而汉字诗词却没有市级非遗红皮书代表者性发扬人为什么这么庞大的我国诗词家队伍，反而偏偏没有一人被列为市级非遗红皮书代表者性发扬人？我以为无论什么原因，既然早已被公布为市级非遗红皮书而不备案代表者性发扬人是不应该的。
目前，第五批市级非遗工程项目（过去称红皮书，本次改称工程项目）备案数据资料已在今年10月底提交至上海文旅部《市级非遗工程项目代表者性发扬人认定与管理办法》也已于11月19日发布，明年3月执行过去未公布的市级非遗代表者性发扬人名单，加上增加的新一批市级非遗工程项目，很多市级非遗工程项目代表者性发扬人亟待国务院公布。
当下，我们必须抓住这个契机，提前做好这项组织机构工作我想就诗词文化、诗词艺术、诗词发扬这三者之间的关系，以及这十年来我国诗词的发展变化情况，补充说点新的看法诗词文化与艺术我国的诗词文化、诗词艺术与诗词发扬，其实不仅包括已被国务院公布的市级非遗红皮书的汉字诗词、藏文诗词、蒙古文诗词、满文诗词、锡伯文诗词这五种文字诗词形式，还有如西夏文诗词、东巴文诗词、朝鲜文诗词、维吾尔文诗词等民族文字诗词。
而汉字诗词更以其历史长、运用广、影响大而成为整个大中华民族文化最具代表者性的文化符号，也被十四亿我国人称为我国文化艺术的核心，这是毫无疑义的我国文化人更以此倍感自豪但问题是我们已经取得了世界遗产的称号而不知珍惜，不知道进一步地去为我国诗词备案发扬人，并为市级非遗红皮书代表者性发扬人建档为保护。
我国诗词的文化价值与艺术价值是相辅相成的，不好割裂金文以来，汉字的成形，或刻（凿）石、或铸铜、或摹画、或墨书、或编织，其所附着物即所谓的载体，要么在山体、陶器、铜器、木竹等硬物质上，要么在纸、帛等软物质上。
无论在什么方面体现，其书写的内容（文章）可以说是文化，形式（字体）则为艺术都是纸本的米芾《米芾》和欧阳修《祭侄原稿》，其诗词的核心价值还是在于蕴含其中的文化，或许对前者就考量了兰亭雅集之诗酒活动的趣味，对后者首先是为颜氏家族的精神气节所感染。
诗词发扬我国古代诗词的创作，到底谁学谁的确实很难说我们看到，大量存在的秦汉竹木简中，即便在相隔很远的出土文物，可能会有惊人的类似丰富的敦煌写经抄本，纵向历史拉得很长，也没有谁能弄清楚他们各自真正的发扬脉络。
汉隶刻石，名品甚多，风格各异，谁由谁来，无法言说晋唐楷法，钟繇二王，颜筋柳骨，正大气象，互不相让至于行书，更是龙飞凤舞，千姿百态，相濡以沫，异彩纷呈总之是在所谓的我国古代诗词史上，有关谁由谁出的概括，好像都是写作者们的自以为是。
倒是明清大量古代碑刻出土，让不远的包世臣《艺舟双楫》、更近的康有为《广艺舟双楫》将历代名碑，分门别类定品级，尊碑购碑论价值，仿佛开一代发扬新风康有为稍后的曾熙、李瑞清，把尊碑推上高峰尤其李瑞清，在南京创两江师范学校，开近代高等艺术院校诗词教育先河，因之在民国早期真正形成了比较清晰的碑学发扬谱系，国内从者甚多，百年影响巨大。
略小于碑学派曾李的周氏兄弟、沈尹默、吴玉如、郭沫若等人，则碑帖兼容，对现代书学的发扬发展有极其广泛的的引领性意义关于诗词与诗词家，常人好像都认为“长江后浪推前浪”，“江山代有才人出”，“人才辈出，代代不绝”，古今道理，一以贯之，当然不错。
但在我看来，则有点挑剔的思想例如我自己早年也费不少力气书写毛笔字，但最迟至唐我觉得诗词就是法书，法书就是值得后人仿效的诗词艺术作品，而且以先为善诗词六体至唐代已经全面成熟，宋以后则无书可效我不临摹宋代以后的任何碑帖，并非不认可千年之内诗词作品的文化艺术价值，而是认为取法乎上，贵在高古。
发扬落实今天的诗词发扬，如果要具体内容落到实处，或许可以分类：现在我国诗词文化艺术的发扬要落实到地方，我以为主要在上海、上海、杭州、南京、西安、广州、武汉、郑州、成都、苏州等首批市级历史文化名城还有，如绍兴、泰安、临沂、宝鸡、开封、长沙、扬州、荆州、徐州等文化名城。
我国诗词艺术文化的历史，以这些地方最为悠久和出色落实到具体内容单位或者基地，我以为上海有我国诗词家协会、我国艺术研究院我国诗词院，上海大学、故宫博物院、我国国家博物馆、中央美术学院、我国美术馆、荣宝斋、文物出版社等；上海有上海博物馆、上海我国画院、朵云轩；杭州有我国美术学院、西泠印社、浙江省博物馆；南京有江苏我国画院、南京博物院、南京大学。
我国诗词艺术的收藏、研究和古代法书的出版，最出彩的应该和这些单位关系最为密切落实到最具代表者性人物，以我的理解，又要分为甲骨、篆、隶、楷、行、草，六体各有代表者这还要考量年龄问题国家对社团担纲人的年龄明确要求一般划界到七十岁左右。
所以这里就撇开这以上年龄层次的老辈诗词人事情迫在眉睫我以为下一步最要紧的，首先就要坚定我国诗词文化自信，抓住契机，按照文化部新近颁布的关于《市级非遗工程项目代表者性发扬人认定与管理办法》去做好各项此基础组织机构工作，提出发扬人名单上报。
在公布市级非遗工程项目代表者性发扬人后，然后再按认定与管理办法明确要求，认真做好我国诗词的发扬发展组织机构工作未知私见当否。声明：图文来源于网络，版权归属原作者所有，如有侵权请联系删
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