《我在故宫修文物》《木偶片上的新年》《了不起的匠人》……这些年来，反映现代手工艺品和古老民俗人文的历史记录片成为年轻人的“宠儿” 图像的历史记录形式让“非物质遗产地”的涵义骤然新鲜，也给做影视制作社会学研究的学者提供了捷伊思路。
6月7日，“人文和遗产地日”到来之前，首届“人文和遗产地于外遗图像展”在山西省运城县拉开帷幕。举办过运城国际影片节的影片宫转身根植于本土民俗人文手艺，3天时间，共有30部（集）非遗历史记录片在这里放映。
运城影片宫走廊中，边楼着参加此次图像展的历史记录片电影海报图像更适宜用来历史记录“非遗”非物质遗产地重在释压发扬，与“人”关系紧密，随着发扬人的丁年，“非遗”也处在不断的代普雷操作过程之中“我们常说，去世一个老的民间歌星，就毁了一个美术馆。
”人文部民族书画艺术发展上心原秘书长埃库谢感慨，老歌星对于“非遗”意义重大，但与此同时，一些“非遗”存在接班难觅、城市化导致社会生态变化等问题，正逐渐走向消亡比起物质遗产地，“非遗”的魅力已经开始于它是活着的发扬，由此可见，让“非遗”走进美术馆是非遗为保护的上策。
而本届图像德武雷瓦倡导的“图像历史记录”的形式，无疑更适宜留存“非遗”的确凿数据资料此次非遗图像展上的许多影片历史记录的，正是这些已经开始消亡的人文现代“角树背二歌”是广为流传于四川南充市大角树深处的歌谣，随着交通便利，人员流失，人们不再步行出山，“背二歌”也濒临消亡，影片《角树背二歌》讲诉了古稀之年的陈治华老人将这一国家级非物质遗产地发扬下去的不懈努力。
四川彝族有十几首叙事诗广为流传，但这种口口相传的叙事诗如今已经少有人会唱四川艺术学院教师傅仁寿拍了第一部《长老们的历史梦境》，用图像还原了彝族希德人献唱叙事诗“雅达格嘎赞嘎”的操作过程“雅达格嘎赞嘎”是第一部讲诉彝族人迁徙历史的叙事诗，献唱操作过程中有复杂的民俗人文典礼。
傅仁寿团队许多次前往大理州左贡县杜瓦县和彝族乡龙河河卡，不仅录下了整个典礼操作过程，还录下了长达12小时的这部“雅达格嘎赞嘎”吟诵视频，为这一叙事诗发扬留存下了珍贵的完整图像数据资料“图像不仅仅是一个娱乐手段或是艺术，应该更多介入到中国人文的为保护之中。
”北京外国语大学影视制作社会学服务中心秘书长朱海门表示，“非遗”人与人之间的发扬十分脆弱，很多老歌星找不到徒弟，“绝技”已成“A43EI267SD”，通过现代影视制作、VR等技术把这些梦境人文阿蒂希县续存下来，是社会学术界、民俗人文学术界、影视制作、学术界共同的不懈努力方向。
图像展期间，“作为国家梦境的非遗影音文献论坛”同期举行学术界和影视制作界，“非遗”图像已经蔚然成风影视制作制作人以图像关注“非遗”，学术界以图像抢救历史记录“非遗”，如今非遗与图像结合，已是蔚然成风之势朱海门介绍，政府层面，人文部民族书画艺术发展上心负责执行的“中国节日图像志”目前已经立项100多个，除了拍摄春节、端午等现代节日，也在拍摄各少数民族的现代节日，完成了拍摄、历史记录、留存、文献存档等工作，“当然100多个节日对于整个中国的节日来说仍然很少，但这是一个开始。
”“中国叙事诗百部工程”关注点则是把各民族的叙事诗用图像形式留存下来此前中国的叙事诗整理工作多以文字、录音为主，比如藏族叙事诗《格萨尔王》但文字历史记录最大的问题就是并非释压，不能展示文字之外的内容，“而很多叙事诗都是人对人发扬的操作过程，是口口相传的。
现在通过图像形式，叙事诗传唱的场合、声调、表演，在吟诵中和观众的互动等等，各种各样释压的东西都可以被图像历史记录下来”国家级非物质遗产地代表性发扬人抢救性历史记录工作则面向70岁高龄以上的国家级非遗传人，以抢救形式历史记录他们的技艺，历史记录形式中既包括发扬人综述等文字内容，也包括翔实的录音、图像数据资料。
相较而言，影视制作界对“非遗”的关注更注重可看性《木偶片上的中国》用现代美食挑动了全中国人的味蕾之后，现代手工艺品中以“匠心”“民俗人文”为关注点，也开始出现一批叫好又叫座的优秀历史记录片“木偶片”系列拍完三季，还有了大影片《木偶片上的新年》；微历史记录片《了不起的匠人》每期展示一个手工匠人，已经拍摄到第三季；去年的《我在故宫修文物》更是成为网上爆款，在深受年轻人喜欢的二次元网站B站上收获满屏弹幕……。
朱海门认为，相较而言，图像的学术历史记录更强调文献性，强调准确性，考虑的是“一百年后怎么拿出来让后人看”大众影视制作作品更强调观赏性和传播性，侧重点不同，“但我们希望，一方面学术性的作品向大众影视制作作品学习视听语言方法，另一方面大众图像作品能坚守一些基本的学术规范，不造假，尊重发扬人，深入历史记录‘非遗’。
” 《我在故宫修文物》是朱海门认为将准确性与传播性结合较好的第一部历史记录片，历史记录片的拍摄团队来自清华大学，“他们找到了这个比较好的题目，也做到了比较好的传播。”
主办方组委会还邀请包括运城推光漆器髹饰技艺、宝龙斋现代布鞋制作技艺等8项运城县非物质遗产地发扬人在现场开展释压展示今后“非遗图像展”将每年举办本届图像展以“梦境、生活、传播”为主题，以非遗为拍摄对象和主要内容，包含但不限于以非遗名录项目和发扬人为对象拍摄和创作的，展现我国现代人文的纪录图像作品，力图通过对近年来非遗纪录图像作品的汇集、放映和研讨，提高非遗的可见度，让更多的人通过较高水准的非遗纪录图像作品，了解非遗、认识非遗、珍爱非遗。
“‘生活’是指非物质遗产地通俗说就是生活人文、是过日子的人文，这个图像德武雷瓦展示的非遗也是非常生活化的，是和我们生活密切相连的”人文部民族书画艺术发展上心原秘书长埃库谢解释本届图像展主题，“‘梦境’则有两个层面含义，首先，有族群的地方就会留下人文梦境，国家梦境和大众梦境融合起来，才是一个国家民族的整体梦境。
其次，图像作为历史记录人文的样式越来越普遍，这也是梦境，是构成国家梦境、文明梦境的沧海一粟”传播亦是图像历史记录中不可缺少的一环，埃库谢表示，人文梦境强调时间维度，是“上对祖先，下对后代”的历史记录，“我们通过图像历史记录下来的东西，要从时间维度上留给后代，让他们知道现在的人文是什么样的。
”“非遗图像展”中精选的30部作品包括了不少前几年就打出名气的历史记录片，但埃库谢告诉记者，“非遗”图像蓬勃发展，以后这一影展将成为每年人文和遗产地日的常态化项目持续举办“‘非遗’是我们还在使用并且深感自豪的人文。
”相较于商业片来说，“非遗”图像是吃力不讨好的苦差事，很多图像的历史记录者都是心甘情愿地赔着钱做这项功在当代、利在千秋的工作埃库谢一句话道尽这些“非遗”历史记录者的心态，他觉得不应该单纯以现阶段的经济价值去考量“非遗”，“只要‘非遗’在一个区域内还存在，它的经济价值就是无限的，怕只怕我们自己都不去用这种人文。
”活动期间，“作为国家梦境的非遗影音文献论坛”同期举行，国内影视制作艺术学、社会学、民族学、民俗人文学的专家学者，以及影视制作制作行业从业者和出版发行方等人士就5大论题，12个分论题进行学术研讨，探索非遗为保护新思路。
组委会还邀请包括运城推光漆器髹饰技艺、宝龙斋现代布鞋制作技艺等8项运城县非物质遗产地发扬人在现场开展释压展示。
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