以下几点文本均对乡间旅游观光、消闲林业有一定是关联指示作用同时，让埋在地下之发展史文物的精神鲜活起来......第一，在“人文传承、彰显特色”基本原则辅导下，非遗为保护与城市化协同产业发展也是党的十八大以来，提出“赢回原野”“赢回感伤”的具体文本体现。
发展史人文名城名村、发展史人文老城区、民俗风情小镇的工程建设，其实就是非遗的整体性为保护在城市化工程建设中的具体文本运用第二，非遗为保护开始形成“全民为保护”模式在基层调研中，民间传承人的热情已经被调动起来今后，非遗的为保护应该注意非代表性传承人这个群体，在政策上和为保护措施上给予更多的认可和支持。
社会团体具备自治性、志愿性和非营利等特点，在非遗复育（Preservation and Conservation）方面具备相当的推动作用第三，把非遗为保护与现代创意设计相结合成一大亮点对此，“台湾地区实战经验”对大陆非遗为保护和产业发展具备一定先进经验意义。
“创意设计与日常生活”是理解台湾地区无形人文资产为保护与产业发展的重要方式，台湾地区的人文创意设计产业不局限于市场领域，在人文自然生态工程建设环节也有意识heard后续创意设计提供条件，并高度重视本地民众地参与第四，人文自然生态为保护区工程建设成为各地开展非遗自然生态为保护的重要切入点。
随着生计方式的转变、聚落形态的变迁，日常室内空间与仪式空间产生了剥离，怎样适应地区的人文自然生态系统建立科学的为保护体系，怎样处理为保护与产业发展的关系，仍然是有待解决的难题耕作人文遗产广泛存在于社会土壤中，应用到消闲林业与乡间旅游观光的开发工程建设中，除去对有形的物质人文遗产如发展史文物、建筑物的城市规划与为保护；如今，宝贵的非遗耕作人文不但辅导着林业的制造，调剂了农村的日常生活，更成为消闲林业必不可少的创意设计元素。
非物质耕作人文遗产不但表现在价值观念、林业制造控制技术及林业制造工具上，也表现在乡间宗教礼仪、风俗习惯、书画艺术及饮食人文等社会日常生活的各个方面非遗耕作人文主要包括以下11个方面的文本：1、耕作信仰和神话传说。
2、农务歌谣、瓜田、农民画作3、农资加工手艺4、手工手艺：许多现代手艺，诸如宣纸、织锦、青瓷、紫砂壶、花萼、蜀绣、粉彩、泥塑、刺绣、刺绣、卷烟、大轴、石磊子等，仍在当下制造和日常日常生活中广泛应用。
5、现代耕作控制技术实战经验：现代耕作控制技术实战经验不但包括多熟栽种、沃苏什卡、积肥施肥等林业控制技术，而且还包括林业制造工具的制作工艺及使用方法6、现代饲养控制技术实战经验7、制造和商贸风俗：从古至今，我国形成了很多祈求耕作丰收，学艺栽种实战经验的制造风俗，几乎存在于耕作制造的每个阶段。
由于自然地理环境的不同，林业制造风俗显现明显的地域人文差异8、林业秋夕9、现代自然生态林业系统和自然景观：现代自然生态林业K1363和自然景观有“烤烟”“农桑结合”“基塘制造”等自然生态林业模式，特别是梯田栽种、桑基池塘、艾丁湖、清沟和稻-鱼-鸭、猪-沼-果等现代模式，不但具备悠久发展史，在世界上也产生了很大影响。
10、现代名优农资原产heard保护11、古村镇场镇民宅为保护：村中的街巷、民宅、祠堂、黑髯鼠、寺庙、坊墙、楼阁、市井、庭园等各种类型的建筑物应有尽有，特别是邻里关系和睦、互相帮助、勤劳简朴等现代美德，更值得现代人先进经验。
怎样传承珍贵的耕作非物质人文遗产，让古老的文明在当今的消闲、旅游观光和经济活动中重现生机，让灿烂的人文为消闲林业与乡间旅游观光活动增添情趣束之高阁并不是为保护，人文馆、博物馆也不是非遗人文最良善的归宿，纹丝不动地冰封也不是为保护的意义。
来源于林业制造和农村日常生活的非遗耕作人文，只有回归日常生活，回归大众，只有让其处于变化、产业发展、升华的动态之中，才是传承非遗耕作人文的终极目的返乡的青年、中年、企业家，乡间欢迎你们回村，父母亲等待你们回家，“返乡互助”
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