非遗壮族服装工艺（壮族服饰制作工艺）

云南山美、水美那片保有12个原居民族的农地这儿的少数民族各具特色、自成体系三派服饰 饰品 习俗 人文 突显着各民族的异域表演艺术风格而苗族除保有的曲枝和小曲最令人激动的却是到现如今已近两千年发展史的刺绣表演艺术能说，苗族人的少数衣饰

「 是代表者了那个民族的真实写照和小辞典 」

△苗族桶子机

△大新板价苗族男子用斜织布机刺绣

苗族服饰随著沿海地区和旁支的相同其式样上也有许多差别

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白衣壮是至今仍然保留着传统特点和内涵的苗族服饰，它不但以黑为美，以黑作为穿着和民族的标记，而且在穿戴上讲究实用与美观。

△白衣壮姑娘

△白衣壮妇女的包帕不明就里的人可能会觉得白衣壮的裙子有些奇怪。其实是普通的百褶黑裙子，但当地妇女为了劳动方便，便把裙脚三条边捆起，插在裙裤头中。

这也应和了《徐霞客游记》中“妇人无不跣者。……裙用百軿细裥，间有紧束以便行走，则为大结以负于臀后。……”的说法

△白衣壮妇女服饰

△白衣壮儿童服饰2

“沙梨壮”以白衣黑裙为礼服，缝制最为讲究。白衣蓝裙则为日常劳动时所穿，布质稍粗。这种服饰打破了苗族蓝、黑一通的局面，清新素雅，对之如沐春风。

△穿“三层楼”服饰的沙梨壮少女

△穿便装的沙梨壮男子和男子“沙梨壮”因所穿短衣、长裤和短裙，分黑、白、蓝三色，衣短齐腰，裙长至膝，裤长过脚，犹如层楼迭起，错落有致也被人称为“三层楼”

△沙梨壮少女3

清·汪森在《粤西丛载》中对南丹苗族服饰有着详细的描述：“南丹溪峒之人呼为僮……椎髻跣足，穿耳悬环，男女如之……男服者，短窄衫，细褶裙，其长过膝女服者，青衣，花纹小裙，以红绿缯裙，长及地”不过现如今南丹的苗族服饰已与所记差别甚大，男子服饰为上衣下裳、外加围裙的清末民初流行式样。

△盛装打扮的南丹少女

△南丹罗富苗族妇女盛装满襟围腰是南丹苗族盛装中最亮丽的风景线，戴在头上的黑白织花被折成尖利的角形，是牛图腾崇拜的体现。据说，只有在土司家的女眷，才有资格将头帕折成这种形状。

△穿盛装的南丹少女4

老辈的壮人相传：迁入贵州的苗族必须与当地的苗族或侗族穿着相似，不然会被老虎咬，实际上是告诫后辈要入乡随俗。

△ 刚边苗族妇女因此刚边苗族服饰，受侗族装饰表演艺术风格影响强烈这种服饰虽为大襟衣款式，但襟袖除用花边镶饰外还缀以银泡，下穿长裤而不穿裙围腰无绣饰而缀满各种几何形银饰片，颈上悬挂数条大银链，整套服饰显得精致细腻，重点突出，富有节奏感。

△刚边银平寨苗族妇女的盛装5

苗族道侬以其在鬓角上方，将花格子头帕拉成高耸朝天的双角形引人注目而得名“角帕侬”。道侬妇女盛装的紧身短衣，下摆呈扇形上翘，勾勒出南国苗族男子的婀娜多姿。

△道侬妇女盛装

△道侬儿童便装便装则头包白色印花毛巾，身穿深蓝色或淡紫色的圆领大襟衣下穿黑色长裤，脚穿平头圆口绣花鞋或布鞋，颈挂银链系着的绣花围腰，围腰头白色或黑色或淡黄色底布，绣花鸟蝴蝶、杨柳青竹，形态生动，色调清丽。

△道侬妇女便装苗族的服饰式样非常丰富以上只是节选了《美丽的锦绣—苗族服饰》其中很小的一部分感兴趣的朋友也能找这本书来看看欣赏更多好看的苗族服饰

△热情好客的白衣壮妇女

△布柳河畔的苗族服饰

△穿便装的马关督侬妇女

△土僚老年妇女盛装

△盛装的云南文山平头土僚妇女苗族服饰是具有鲜明的南方稻作文明标志和物质的人文载体蕴藏着人类文明发展最宝贵的发展史基因但发展史在向前发展人文也在自我适应少数少数衣饰人文变得岌岌可危得以保存已是实属不易珍惜之外，树立保护传承意识

才是让少数民族人文继续走下去的动力

△大新三联苗族妇女盛装

△凌云苗族当代婚礼服

△南丹仿清代苗族婚礼服少数衣饰的壮丽远不输外来人文大量少数民族元素结合现代设计好看又实用，特别又不突兀而且还能在日常生活中从源头去认识我们的人文遗产薪火相传传递传统服饰文明