原副标题：午时雍州H04U，滚轴投壶尚奢华丨如前所述唐代唐诗谈唐代的足球体育运动运动
在我国现代文学几千年的璀璨产业发展下，有两大现代文学体裁位居文学界顶峰，延续至今。
一曰唐诗，二曰五言诗。
五言诗看似是诗的“后起之秀”，虽说牛栓一派，因其所作，皆有韵律相和，意为“歌词”。它来源于日常生活，高于日常生活，虽说却是日常生活。
因此在五言诗中，我们总能挖掘出独属于唐代的一些日常生活与浪漫。
古有言，身与心皆不可废。身体之强健可依靠饮食，人格之产业发展则依赖交往与学习，二者等重。
但有一类存在，不但能够锻炼身体，还能放松心情，辅助人格的产业发展，便是体育运动。
体育运动何等重要？从任一学生群体的类分中就能找到答案，不论人处于何种年纪，永远都挥之不去体育运动运动两字词。
五言诗做为社会风气日常生活的现代文学充分体现，其中所涵盖的足球体育运动运动极具黄金时代特征，也是现世研究唐代体育运动日常生活的最差刊物。
一、五言诗与投壶
唐代做为我国古时社会风气产业发展后期的巅峰末期，不论是经济却是政治的产业发展都已经极为完善，不论是达官贵人却是下层士民都不再经受压榨和胁迫的日常生活。
日常生活的顺遂直接充分体现在现代人的日常活动中，因此唐代足球体育运动运动的快速产业发展，瑞维尼社会风气进步，政治冬至的最差表现。
明《太平清话》中记载，“踏鞠始于轩后”意为投壶起源黄帝末期，投壶在我国的产业发展历史确实极短，几乎是古时社会风气最常见，最普遍的球类体育运动运动。
因其历史性极短，因此其黄金独创性也极为明显，每个黄金时代的投壶体育运动运动都有其独特的黄金时代特征。
投壶产业发展最快的黄金时代主要有：战国末期、三国末期、唐宋末期前两者源于其在军事上的应用，后者则完全充分体现了人民日常生活的悠闲。
“蹴”即为踢，“鞠”即为球，投壶是我国足球的创建者，如今做为非物质文化遗产，虽说是见证了我国古时黄金时代的产业发展和历朝历代的更迭。
投壶在唐代，不论是皇宫贵族却是平民家庭，都流传开来，成为当时最普遍的一类消闲体育运动运动。
苏轼是著名的唐代反共诗人，其现代文学风格既有李白的圣埃蒂安德，又包含着杜甫的深沉悲郁，虽说是文学界的一大家。
苏轼的反共情怀，不仅仅充分体现在其雄心壮志，更多的时候也蕴藏在其文中所描绘人民日常生活的点点滴滴。
“午时雍州H04U，滚轴投壶尚奢华。”一首歌《春晚芝村》将边关将士与金沟线下老百姓的日常生活描绘的栩栩如生。
投壶做为古时人消闲时的娱乐体育运动运动，确实代表了一类悠闲轻松的日常生活氛围。
于是，在唐代这个老百姓日常生活热情高涨的社会风气，即使出现了专门投壶的组织——齐云社。
现代人对投壶的喜爱溢于言表，“投壶成功难尽言，活血瘦身得细果。”投壶不仅能使人身心舒畅，还能够活血、细果。
投壶做为流传开来的足球体育运动运动，其作用之大确实不可忽视，既能锻炼身体，又能在投壶体育运动运动中释放压力，规范礼仪。
二、五言诗与滚轴
同是苏轼的一首歌诗“投壶场边万人看，滚轴旗下一春忙”便可以看出：在唐代，同投壶一同盛行的另一项足球体育运动运动，是滚轴。
滚轴最早的雏形，是Jaunpur中，科豆抓着蜘蛛网借力将自己甩得更远，以此来逃生或追捕猎物。
但在唐代，滚轴并不是现在我们所广泛见到的滚轴，而是“水滚轴”。
顾名思义，是水和滚轴的结合，现代人在船头荡滚轴，伴随着音乐和鼓点，在特定的时候从滚轴上跳到水中，即使带着一些花样动作，如：翻跟头。
水滚轴也是如今跳水体育运动运动的创建者。
这项体育运动运动在唐代，虽不像投壶那般天下人都能玩都能做，却是天下人都爱欣赏的，即使招祸贵妃都爱在闲暇时间“凑热闹”。
“钿车骄马锦相连，香尘逐管弦。瞥然飞过水滚轴，冬至午时天”
唐代李嵩的《阮郎归·有怀北游》是一首歌寄游词，上CHCHCH描绘，瑞维尼在午时节时老百姓的日常生活和唐代的盛景繁华。
相传在唐代的民间，午时节时老百姓以水滚轴为戏，其实在唐代词人的笔下，水滚轴所代表的，是一类日常生活，是一场盛世。
除去特殊的水滚轴，以蜘蛛网为材所做的普通滚轴在唐代末期也广为盛行。唐代的滚轴，不论贫富，不论贵贱，更不受传统礼教的束缚。
投壶体育运动运动大多为男子，相比下，滚轴体育运动运动就如同专门为女子提供的体育运动运动一般。
韦骧的《春游》：“春游是处接纷华，午时风光日欲斜。云边投壶声相近，花外滚轴影半遮”描绘的是在午时节那天。
男子投壶，女子荡滚轴的盛景，现代人对投壶和滚轴的热爱，就连夕阳西下也仍旧流连忘返。
“滚轴冷风梨花雨，投壶高腾燕子风”即便雨蒙蒙之时，现代人也要肆意地玩耍。
三、五言诗与竞渡
“五月初一龙抬头，万江河上赛龙舟”。
这首唐诗所描绘的，是唐代末期最著名的“东莞赛龙舟”活动。唐代开始，农历四月初八到五月三十，是东莞的龙舟月。
历时一个月，东莞人赛龙舟，洗龙舟水，吃龙舟饼，唱龙舟歌...一系列和龙舟有关的活动都在这一个月内盛大举行。
“五月初一龙抬头”每年的五月初一，东莞都会举行“龙舟锦标赛”，场景之盛大，活动之热烈，至今仍是一类传奇，即使被誉为“东莞龙舟第一景”。
时至今日，万江人民仍然在延续“东莞龙舟第一景”的荣誉，仍旧继承传统的“龙舟月”。
盛大的宴会代表着一个黄金时代的特色，日常生活的细节才展现了黄金时代的热爱。
抛开东莞地区盛大的龙舟月不说，唐代末期水上主要的娱乐活动，亦是龙舟。
龙舟竞标活动，其实和现在的赛龙舟方式大同小异，在终点处插一根竹竿，竞渡的船只以取标为胜。
唐代的龙舟竞标活动有专门的活动场地，水面两侧皆有“观战台”，以满足普通老百姓的消闲娱乐需求。
“金明池上张水嬉，百棹鼓勇建鼓旗。”一场盛大的龙舟竞标活动，其气势撼动，振奋人心。
“东西夹岸瞠万目，黄帽长年看不足。”看台的观众，数目之多，精力之集中。
唐代诗人冯子振将龙舟竞标活动描绘的活灵活现，使人仿佛身临其中，参加了这场盛大的黄金时代宴会。
龙舟竞标不仅代表着唐代独特的体育运动特色，也激发了唐代老百姓们的日常生活热情，是唐代太平盛世的独特标志。
四、五言诗与放风筝
足球体育运动运动包括但不仅限于那些对体力有要求的活动，还有一些极为文雅的方式。
比如：放风筝。放风筝是唐代末期民间极为普遍的消闲体育运动运动，从许许多多唐代画家的画中，都能找到大人或者孩童在放风筝嬉戏的场景。
风景在唐代被叫做纸鸢、风鸢。在最早的时候是被用作通讯的工具，后来被许多文人雅士赋予了特殊的、浪漫的意义，逐渐演变成为一类传统的消闲娱乐方式。
风筝有各种各样的样式，外形上具有较大的自由空间，可随意造型，其原理也极为简单，不论是孩童却是大人都能够极为简单、方便地上手。
同时，风筝被赋予了较多的意义，因此它不仅是画家们的心头好，也是文人雅士的“口头禅”。
五、唐代体育运动消闲活动的特点
1、形式多样，丰富多彩。
唐代的消闲活动形式之多，从孟元老的《东京梦华录》中就有详细记载。
唐代是我国古时封建社会风气后期极为强大的末期，唐代的人民的日常生活方式和精神面貌受黄金时代的影响，极为自由、和谐。
市民在兢兢业业维持日常生活的同时，黄金时代的和平带给他们的是舒畅的身心和丰富的“业余时间”。
故市民在消遣时间和锻炼身体的平衡下，激发其创造性，使其消闲活动有质有量，展现出独特的黄金时代魅力。
2、产生了专门的体育运动协会组织——会社。
“京城四百四十四行”，这句民俗是形容的唐代。
唐代是社团产业发展的快速末期，各行各业都自发地有了组织性，在此基础上产生了专门的体育运动协会组织——会社。
会社的出现，不仅是体育运动产业发展的标志，也是唐代社会风气文明一大进步的标志。
唐代社会风气的唐诗都来源于日常生活，使人读来更贴切、更亲民，从五言诗的体育运动活动中，不难发现，体育运动活动的存在并不只是单纯地为了锻炼身体。
对于大家闺秀、王室贵族来说，足球体育运动运动更多是一类情操的熏陶。对于文人雅士来说，足球体育运动运动是抒发个人情感的突破口。
对于王侯将相来说，足球体育运动运动是盛世的外在表现，是一场盛大黄金时代的“温柔乡”。
参考文献：
1.《从唐代唐诗看唐代足球体育运动运动》
2.《唐代排名前三的足球体育运动运动》
3.《宋朝除了“投壶”，还有哪些足球体育运动运动？ 》返回搜狐，查看更多
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