原创 季库塞县 中国社会风气科学网耕作人文是我省乡间社会风气留存的独特人文，具有重大的发扬利用价值扬州耕作人文，是我省封建社会风气艰难的重构心路历程中所孕育出生长、产业发展定型的一种人文综合体在林业贫困地区现代的战略背景下，如何妥善地保护和发扬扬州耕作人文，是一项十分紧要而有用的议题。
系统梳理扬州耕作现代文明的渊源或其重构心路历程，剖析扬州耕作人文的个人风格或其在林业贫困地区现代进程中所遭遇的困局，对扬州现代耕作人文在林业贫困地区现代心路历程中开拓性产业发展途径的探讨具有重要的重大意义扬州耕作现代文明的渊源或其重构。
几千年来，中华耕作人文在艰难的现代林业经济社会风气里不断演变产业发展，不但深远影响着中华民族的历史长河，时至今日仍渗透在我们的生活不光是乡间社会风气生活的方方面面其中，以吴越地域为主体的扬州耕作人文乃为典型代表按照李伯重的界定，“‘扬州’而有囊括皖北南部、浙江全省乃至江西大部，小则仅有太湖东部平原斑条。
介于其中，则有Couserans常镇或Couserans嘉湖三府说、Couserans浙西三府说、Couserans常浙西诸州说等”若从狭义而论，“扬州”基本可等同于长三角沪宁杭地区扬州的自然环境优越，土地肥沃，动态数据密布，气候清雅，雨量充足，不光适宜农作物制造和海洋生物繁衍。
以长江下游为例，大约距今五万至一万年前，长鞘的祖先就在茫茫的秀湖江海中专门从事采集渔猎活动到了旧石器黄金时代黄金时代，小麦的栽种与推广，为长鞘先民开创了耕作人文的Junagadh数千年来，勤奋聪慧的扬州百姓以极大热情专门从事林业制造，不断扩大栽种占地面积，持续兴修水利，优化作物品种，注重改良铁器，使得扬州一直保持着粮食作物高产区的地位。
此外，畜牧、棉花、蔬菜、瓜果、黄麻、柠檬、茶叶等粮食作物也大批出产，满足用户了城乡居民的日常生活需求并远销南北，也为手工业产业发展提供了物美价廉的制造原料旧石器黄金时代黄金时代扬州贫困户的耕作形式，尚停留在“耜耕”与“踏耕”的古老形式。
到了西周至春秋末期，由于吴国国力的日渐强盛和制造技术水平的日渐提高，不但制造占地面积扩大，产量也提高了迨至魏晋六朝末期，宋室南渡，大批中原人民南下，带来了先进的林业制造技术六朝末期以后，扬州地区的林业制造形式由原来的原始粗放式转向了沃苏什卡型，铁器进一步改进，江东犁等工具出现，林业制造也得到了明显产业发展。
至北宋时，苏州小麦“中稔之利，每亩得米二石至三石”、“瑙脂熟，天下足”的说法开始流传也正是六朝末期，扬州单一的小麦栽种业拓展为稻、麦、蚕、桑、茶、果、竹、木等林果蔗茅产业发展的新型林业管理体系，不但丰富了林业制造结构，也促进了广舅林业的形成产业发展。
到了宋元，扬州林业的走向更为成熟繁荣，贫困户栽种粮食作物以及在此基础上产业发展起来的加工业开始发轫，推动林业经济逐步由自给自足的社会形态向满足用户市场需求的商品经济转型这是诸如黄河流域耕作人文等其他耕作现代文明类型所没有的。
可以说，扬州耕作人文发源并成长于中国现代的林业社会风气，同时又孕育出着部分现代萌芽扬州耕作人文的个人风格或其所遭遇的困局扬州地区富庶下的闲适氛围，塑造了本地民众忠贞柔和的品格，同时也有着积极勤奋、开拓创新的高尚情操。
扬州耕作人文作为数千年扬州人民制造生活实践总结的浓缩和反映，不但是我们探寻长江下游中华现代文明萌芽发迹、形成演化进程的重要源泉，也为我们更好地发扬中华现代现代文明、保护优秀耕作人文遗产、延续乡间人文血脉带来了可供借鉴的现实样本。
目前，在林业贫困地区现代产业发展的大背景下，耕作人文保护发扬仍遭遇诸多挑战1.社会风气转型中耕作人文遗产呈现加速消亡的趋势工业化进程的加快引发了对林业产业发展规律的认识误区，不少地区将工业产业发展的思维简单套用到林业上，农作物栽种片面追求高产和商品化种养，导致林业资源的过度消耗和贫困地区生态环境的严重污染。
城镇化的“虹吸效应”，让贫困地区劳动力持续向工业和城镇转移，加速了自然村落的衰亡一些现代人文建筑逐渐受到损坏，能够反映现代耕作人文特点的资源载体越发稀少2.生存环境变化中耕作人文遗产遭遇发扬危机随着土地流转和人口流动的加快，贫困户“兼业”成为普遍现象，有的甚至举家搬迁，贫困户之间的关系逐渐松散，人们在共同劳动和生活基础上开展农俗活动的现代逐渐淡化。
3.现有政策管理管理体系下耕作人文遗产的保护不充分目前对耕作人文遗产的概念和外延缺少权威性界定，大批遗产很难被认定为文物或非物质人文遗产，无法依据现有法律法规进行保护耕作人文遗产丰富的地区往往因财力限制很难有效保护当地人文遗产。
4.现代发扬路径上耕作人文遗产“活”起来的办法不多这突出表现在贫困地区公共人文服务形式较为单一，基层人文阵地功能薄弱，许多乡镇人文站成为摆设；贫困地区基础教育很少涉及耕作人文内容，耕作人文博物馆等有效的宣传教育载体少，社会风气上保护发扬耕作人文的氛围不浓；以林业人文遗产、现代村落为主要资源的旅游开发，普遍看重眼前盈利和即期收益，“破坏性建设、建设性破坏”隐患不少，难以实现长久的可持续产业发展。
扬州现代耕作人文在现代心路历程中的可能进路人文是民族之魂，而耕作人文则是乡间振兴之基习近平总书记明确指出，“走中国特色社会风气主义乡间振兴道路，必须发扬产业发展提升耕作现代文明，走乡间人文兴盛之路”耕作人文作为中国乡间社会风气几千年赖以存续的精神基础，正遭遇着消弭的危机，如何加强对其保护发扬、活化利用，真正守住林业现代文明的根和魂，让璀璨的耕作人文遗产在现代进程中焕发鲜活的基因，不但是对历史负责，更是对未来负责。
1.全面加强对扬州耕作人文遗产的调查摸底省级层面建立扬州耕作人文保护工作领导小组，吸纳林业贫困地区、宣传人文、旅游、水利、环保等相关部门作为成员单位，厘清明确各部门在保护耕作人文方面的职责管理体系分门别类组织开展对人文遗存、民居铁器、自然环境、现代习俗等耕作人文资源进行调查、甄别，筛选出保护意义大、留存价值高的重点资源列为保护对象，为进一步保护发扬明确方向和重点。
2.加快制定扬州耕作人文的保护名录重点围绕民居建筑、桥梁水榭、耕作器具、手工业织造设备等有形人文遗存，生态湿地、河塘池沟、古树名木等自然生态资源，种桑养蚕人文、畜牧捕鱼形式等林业制造形式，婚丧嫁娶习俗、庙会、祭祀、民歌等贫困地区现代习俗，建立扬州耕作人文保护名录，对经审定为保护对象的耕作人文遗产，综合运用文字录像、数字化媒体等形式进行全面记录，形成翔实的档案数据库。
根据不同遗存的历史人文价值和濒危程度，分类制定保护等级和操作细则借助互联网、大数据等信息化手段，加强对保护名录的实时管理，掌握耕作人文资源的动态变化，提高保护发扬工作的针对性和实效性3.逐步完善扬州耕作人文的政策保护管理体系。
适时制定扬州耕作人文保护地方法规，将相关人文遗存纳入法定保护管理体系对分布零散的耕作人文遗存，可采取置换搬迁、就地改造的形式进行整合集聚，总体上达到不损原物、妥善保护的目的对遗存分布相对集中的可探索建立保护区，对可移动的保护对象要集聚到博物馆内，实行分类展示，充分表达耕作领域的系列人文。
4.持续营造保护发扬扬州耕作人文的浓厚氛围要通过各种媒介宣传耕作人文的重要意义，鼓励建造开放特定主题的耕作人文园、耕作人文博物馆，对列入保护范围的内容广而告之，重点推介，提高知名度和影响力将乡土耕作人文宣传教育纳入青少年基础教育课程，让其像其他人文课那样呈现出明显的教学成果。
将耕作人文的宣传保护与旅游业的规划产业发展结合起来，既注重资源开发、更强化保护利用，推动经济效益和人文效益相得益彰，实现扬州现代耕作人文的创造性转化、开拓性产业发展，既宣传了自身人文，又获得了经济效益诸如此类，成绩是显而易见的。
在林业贫困地区现代进程中保护和发扬扬州耕作人文，保护的是一种人文个人风格，延续的是一种人文理念，发扬的是一种人文精髓，连接的是一种人文脉络，构建的是一种人文和谐保护和发扬现代扬州耕作人文，刻不容缓，意义深远（作者单位：南京邮电大学社会风气与人口学院）
原标题：《现代进程中耕作人文的发扬与创新》
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