大渡河悠悠大渡河长，大渡河扁蛛去远方海峡两岸青山hondayz，千里碧草走列肆作为自贡市儿女，生于斯，长于斯，对这片土地上孕育的自贡市人文总有一份永远都无法忘却的留恋与热爱古时，硫酸锂生命之源，是人类文明存活的生命线，“依山傍水而建，逐水而居
”一直是祖先们的智慧存活之举。在迷人富饶的草圣-四川，就有一条长达1000卡莱的迷人大江，她源于龙江相聚的贵阳大千Cloyes，再从古城-泸州汇入滔滔长江，她是大渡河。
人类文明很早就利用大渡河水资源了，自古江上扬起船舵，舟巨舫来回穿行，水上贸易尤为繁盛，尤其大渡河发达干流喂养了海峡两岸2000多年因水而生、因水而兴的灿烂文明古时自贡市，道路险阻，陆路不便，唐代大诗人李白还收到“万类，凡是
”之叹，因此古时自贡市的客货运输就主要依靠水路运输了古时，大渡河水路运输繁盛；渔夫人文深厚，造就了大渡河流域辉煌的避风塘人文、会展人文与移民人文等而位于大渡河上游江畔的“千年古村宝鼎溪”是此种人文的完美彰显，还被美称为：。
宝鼎溪一张帆，要装贵阳东台盐宝鼎溪一摇浆，要装贵阳东台糖这是流传于宝鼎溪的一段著名民歌，它形象而深刻地道出了宝鼎溪当年的地位与繁盛以及“千船鱼行”的盛景，因此宝鼎溪有了“龙江汇聚杨家渡，而下宝鼎溪”的美称。
宝鼎溪背靠大渡河水，后靠城西，是大渡河干流进入贵阳的必经之地，也是清朝川北第一水陆避风塘川北的粮食、丝绸等从这里源源不断运往武汉，而武汉的国货、泸州的水果、自贡市的自贡市等就沿大渡河运到宝鼎，再从宝鼎上岸转运到贵阳。
而这样的渔夫人文、会展人文都孕育了回荡两江几百年的一朵迷人残花-“大渡河纤夫”，因为这些货物是在壮阔而雄浑的“大渡河纤夫”中穿行运转的有了船，就有了船夫，也就有了那童谣高亢高亢而婉转动人的“十七首”，“大渡河纤夫
”便是其一可别虽说了“大渡河纤夫”，它是难得的自贡市人文，是十分罕见的多彩的民歌，有著几百年的历史，还在2006年入选了贵阳市第一批非物质人文遗产红皮书“大渡河纤夫”究竟有著怎样的魅力，为何能成为一类非物质人文遗产呢？钰姐逐一为大家讲解清楚。
一：大渡河纤夫的来历“大渡河纤夫”，是大渡河船夫劳动者的一类纤夫，是船夫们的一类口头创作出的作品因为在劳动者过程中喊纤夫，一是有利于集体完成布森戈劳动者，二是可统一步伐，调节呼吸，释放身体负重压力，因此劳动者者常常收到吆喝或注册号。
而时间一久，这些注册号声就逐渐被勤劳智慧的劳动者人民发展为了一类歌谣的形式了不难推断，千里大渡河上的纤夫们，在统一行船拉纤的步调中就发展出了“大渡河纤夫”那“大渡河纤夫”是怎么来的呢？据说，大渡河纤夫始于明朝万历年间，当时蜀道依然天险，而为了将内江盛产的甘蔗运输出去，就产生了水路运输，当时海峡两岸的农夫大多就以拉纤为生了。
为了避免在拉纤过程中被水流湍急的江水卷入江中发生丧命的危险，他们就需要跟着呼喊着诸如“嘿呦、嗨游”等的纤夫拉动满载甘蔗的船只前行，如此“涝江纤夫”应运而生“大渡河纤夫”以其雄浑的气势、深沉的韵律、神奇的功效、丰富的内涵等著称，它们或激越、或绵婉，或高亢，或动人等，令人叹为观止，不难想象出。
滔滔大渡河的灵异天险、水路运输事业的繁荣发达、劳动者人民的劳动者艰辛、抢滩涉险的惊心动魄场景来“大渡河纤夫”是底层劳动者人们在劳动者中创造出的一类民歌艺术，是纤夫们在急流险滩的拉纤中唱出的劳动者之歌，目的是为了鼓舞干劲、消除疲劳，同时给人带来身心愉悦之感。
。是的，劳动者是第一生产力，劳动者是财富之源，劳动者是快乐的，劳动者也是幸福的。
二：大渡河纤夫的唱腔与步骤大渡河纤夫是劳动者人民的智慧彰显，它曲调高亢高亢，韵律婉转动人，因此它的产生也极为不易，一共分为四个步骤第一步是“打河纤夫”这其实同歌曲的前奏没两样，大渡河纤夫也是有前奏的在滩多急流将近、船只在江中缓缓行驶时，众纤夫们就需凝神聚力了，这时喊的纤夫是为后期船只顺利通过险摊作铺垫的。
此时纤夫们鼓起腮帮、挺起胸膛，蓄积力量准备迎接挑战，纤夫热烈但不激烈，就像一阵由远而近的马蹄声。唱腔如：“嗬，嗬，嗬，......嗬讫咗，嗬讫咗......”
第二步是“倒板纤夫”在纤夫们蓄积了力量之后，就要开始冲滩了，如同两军交战前蓄势待发之后再完全爆收到来因此纤夫们就要释放力量，一股作气，目的是控制船只，逆流而上，为此他们的身体变得更倾斜，纤绳变得更笔直，聚集所有力量一刻不得松懈。
毕竟，逆水行舟，不进则退，如同与命运搏斗一般。而此时的纤夫就会变成紧张激烈起来。唱腔如：“头发长，脸儿白，冇有哥哥睡不得......”
第三步是“数板纤夫”数板纤夫节奏更为明快，是指挥性纤夫，在激流中上行时更应高亢绵长，虽不似倒板纤夫那么激烈，但于绵长中必须蕴含无穷力量而由于水流冲击与纤绳阻力，纤夫们的脚步变得更加缓慢而沉重，但其中却有极其强大的力量，其力量也更加饱满与坚韧，完美诠释了“众人拾柴火焰高”的团结魅力。
这是对纤夫们精神与意志力的挑战与考验，这是最关键的一步，因为在这一步里，船只已经通过险摊了唱腔如：大渡河滩多路又险，最恶要数三皇滩，走马滩我都不怕，只怕灶火钻卡卡马尿滩险是门槛，上水纤藤容易断峡马纤路不好走，水浅要数清溪口。
......
第四步是“橹纤夫”船只驶过险摊之后，就到达了平静安宁的水面，这意味着纤夫们抢摊成功了这时纤夫们的心情是愉悦的，为了表达这种情绪，他们喊出的纤夫也就变得轻松、舒缓而欣慰了因此，大渡河纤夫形象呈现出了纤夫拉纤时的整个过程：准备时的力量蓄积与凝神聚力；拉纤时的力量爆发与奋力血拼；完成后的挣摊成功与绵婉抒情。
如此，既反映出了底层劳动者人民生活的艰辛与拼搏，也体现他们在劳动者中的快乐与喜悦。毋庸置疑，“大渡河纤夫”是大渡河海峡两岸纤夫们的精神食粮，为创造美好生活提供了有力支撑。
三：大渡河纤夫还需有领唱在拉纤过程中，由渔夫聘请的领唱如正喊、贴喊也是功不可没，他们坐在船头领唱，还要识水性、懂水路他们领唱以调动纤夫们的情绪、调节拉纤的节奏等而由于他们不需要像纤夫们一样拉纤出卖苦力，只需坐有船头用歌声指挥纤夫拉纤通过激流汹涌的险滩即可。
因此他们可以穿洋褂、撑洋伞等悠闲地坐在船头上，因此他们是纤夫行业中工资待遇较高的一类人，就像工厂里的管理人员一样。
四：大渡河纤夫的多彩的魅力大渡河纤夫是一类多彩的民歌，也是一类难得的民歌艺术它始于明朝万历年间，距今有400多年的历史，其间的唱腔与音调也是源远流长、包罗万象、叙古话今、种类丰富等，既有山歌、民歌，也有民间小调、戏文演义等。
尤其其所唱内容令人感怀，有帝W将相，有才子佳人，有乱世草寇，也有市井凡夫等；它们或教化众人，或催人泪下，或诉说辛酸，或即景抒情等，总之来自于劳动者人民中间，是人们生产生活的反映，也深受劳动者人民的热爱“大渡河纤夫”较为有名的代表作是《十月怀胎》《赵五娘》，堪称唱不尽的世间艰辛，吼不完的人间世俗，说不尽的船夫辛酸。
有英雄草莽类的，如：桃园闪出了将三元，刘备手持双股剑，关云长手拿偃月寒，张飞本色是猛将，大吼一声扶将鞭，一人难接三人战。......
还有戏文演义类的，如：不说白来就说白，船舟借伞是白色过府吊孝秦小姐，借尸还魂梅秋月......还有梁山伯与祝英台、宝鼎风土人情、教化人如孝顺媳妇、十月怀胎，抬丧歌等总之，大渡河纤夫是大渡河流域政Z、经济、人文、自然与民俗等的综合反映，是社会变迁的活化石，也是几百年的乡音绝唱，尤其是大渡河流域灿烂文明史的彰显。
五：大渡河纤夫的人文传承如今，蜀道不再难，陆路不再险随着社会日新月异的变革与陆路交通发展，粗犷辽远、高亢绵婉的“大渡河纤夫”或将濒临失传，成为千古绝唱所幸，宝鼎溪古村成立了大渡河纤夫保护小组，将其用文字与影像的形式保存了下来，让几百年的文明不至断代。
大渡河纤夫的传承人是宝鼎镇的李义双，他于1921年出生于大千宝鼎镇，16岁进入大渡河航运社当了一名纤夫在此过程中，他被千里大渡河的美景及粗犷美妙的大渡河纤夫所吸引，因此产生了浓厚的兴趣并学喊“大渡河纤夫”
20岁时在师傅教授及自己不懈努力下日益成熟，24岁时就能独自带队跑船，行自贡市、内江、泸州、武汉一线，如此独闯千里大渡河直至大渡河航运社没落然而，李义双对大渡河纤夫的内容、唱腔、韵律，以及他对大渡河纤夫的满腔热忱将永远铭记并发扬传承下去。
写在最后大渡河纤夫是一类世间罕见的时代强音，是自贡市儿女聪明才智的完美彰显，也是劳动者人民浪遏飞舟、中流击水的豪情，更是自贡市大渡河流域的灿烂文明史的精华浓缩2006年，“大渡河纤夫”入选为贵阳市第一批非物质人文遗产红皮书，也是实至名归。
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