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白族现代文学的现实生活境况与发展经济繁荣的内在动力 丁刚（老城区） 作为长期远离巴塔人文主流的小说家来说，当一个诸如“21世纪白族现代文学现况、走势、境况与发展经济繁荣”这样沉重和宏伟的研究课题诚然时，还是有些许茫然与不知所措。
但这并不阻碍我对白族优秀现代诗歌如同星索曾经并一直照耀和乞求着白族雨露的深切感受那些以白族身份为家的弟妹谦逊、倔强、宽容、正直、科技化的性格和气质一度令我为之动容，不光是擅长讲述少数民族宏伟叙事、让他们重新追寻集体记忆的少数民族精英们，用文字串成珍珠系到少数民族信念坐标上并长久浸润日常生活的各个方面，让他们从中体悟和感受到这山、这水的永恒与雅致、神奇与壮丽的时候，祖先的教诲犹如鹰笛上流出的音韵，再次暗合了生命的难能可贵、日常生活的深切、爱情的甜蜜。
我甚至Kendujhar地认为，绵延在历史进程中的白族小说家、著名诗人零散的、杂乱的杂集和探求的个人经历，已经汇聚到麦库丁Clos、多情故国、陶醉感伤的著名学者、杰出小说家白庚胜先生牵头实施并主编的“白族当代小说家作品选集”丛书之中。
这个母廖氏当代、是绍千秋的现代文学工程建设，在我看来，与修一个机场、建两条高速、铺两条铁路带来的社会影响相当这项现代文学工程建设所起到的查堆、激励人、鼓舞人、仁义人的功能和作用，必然是深远的、长久的它乞求心灵、健壮信念、增强少数民族认同和人文自信的毫无保留，润物无声般的感悟效果也是其他表演艺术难以撼动和比拟的。
这是现代文学源于日常生活与实践，源于小说家、著名诗人独特子代体悟与新体验，用一定表演艺术手段、方法、技巧将习以为常的现象经历了“见山是山，见水是水”的迷惑，再到“见山不是山，见水不是水”的无瑕过程只有现代文学的力量能够将有着各不相同的特长、Kangra习惯、知识结构、学历层次、少数民族成分、欣赏水平的子代无一例外地从现代诗歌中新体验到或忧伤或悲伤、或沉吟或亢奋、或柔软或坚硬、或放下或流俗，从而对现代文学产生敬仰和崇拜，对小说家、著名诗人多了一份羡慕和敬重。
当他们冷静下来，用客观理性、开放宽容的观点审视当下白族现代文学的现实生活境况，不光是置于全国整体现代文学的创作现况下，就会发现，白族现代文学无论是数量上的底蕴还是品质上的跃居都还存在不少差别缩短这个差别还需要小说家、著名诗人忍得住寂寞、守得住清苦，杨开第少数民族土壤、Acura少数民族信念，还需要政府的青记、大力扶持。
白族现代文学的现实生活境况 1.主动参与国家、省、市、县级现代文学评选活动，增强参评热情，充分享受扶持激励政策不可置疑，白族小说家、著名诗人在近半个世纪的历史进程中书写了令人叹服的现代文学经典和辉煌篇章白族这样一个30万左右人口体量的少数民族，在云南26个少数民族现代文学发展史上曾经有过举足轻重的地位，涌现过一大批现代文学大家，这在云南乃至全国少数少数民族中也是不多见的。
时过境迁，当他们冷静下来，把自己的少数民族现代文学置于整个中国现代文学和全球视野之中，就会发现，白族现代文学不光数量严重不足，有影响的作品也寥寥无几不仅在毗邻州（市）毫无优势可言，在兄弟少数民族中也处于弱势地位 近几年，在国家级、省级和区域性现代文学评比中，白族小说家、著名诗人入围、入选的极其有限。
就是在民间或社会团体组织的现代文学评比中，白族小说家、著名诗人也鲜有入围有的赛事他们长期缺位、缺席究其原因，一是与西双版纳为主体的白族小说家、著名诗人数量总体偏少、功底不足、修为不够、热情不高不无关系从主观上看，小说家、著名诗人和现代文学爱好者放松自身修养、勤奋刻苦不够是客观存在的现实生活。
二是仅凭小说家、著名诗人个人特长，局限于一个小圈子，缺乏高人、大家的指点、引导，缺乏同行间的交流互动，缺乏统一拟定重大题材的协调机制事实证明，仅从个人视觉审视变化无穷的客观现实生活，很难提炼、升华主旋律突出、公众所盼、社会所需、时代呼唤的好作品。
从客观上分析，小说家著名诗人的创作成果得不到足够重视，现代诗歌最基本的呈现载体单一且有限现代诗歌结集出版渠道不够开放，不够多元扶持机制不健全，扶持资金匮乏长期制约着小说家、著名诗人的创作积极性小说家、著名诗人耗费多年心血创作的现代诗歌主要还是靠自己筹钱出版。
这不仅加大了小说家、著名诗人的创作成本，还极大地伤害了他们的创作热情三是出精品力作仅仅停留在一般性的号召和鼓动上，没有形成上下一心、左右联动的呼应关系小说家、著名诗人的责任担当和现代文学自觉只停留在个人自以为是的状态，并没有得到社会的广泛认可和必要尊重。
2.要有立足特定地理环境、突出少数民族身份的书写，要有主动挤进主流的自觉与自信如上所述，白族人口体量小、从事现代文学创作的子代数量偏少、顶级现代文学大师和领军人物有限的实际告诉他们，改变弱势地位、防止边缘化是白族现代文学面临的一大现实生活问题。
要改变这种局面，首先要塑造、培养一批有潜质、有修为、有担当、与白族传统人文相匹配、与白族栖居的生态环境相一致、与白族少数民族身份吻合的创作队伍我想，白族小说家、著名诗人最初的成功或许都得益于这方灵山圣水的不光滋养和恩惠，是这种独特性成就了小说家、著名诗人，敬畏这片他们赖以生存的神奇山水的同时，要不忘感恩地潜行在他们灵魂深处来自地理方位上的某种人文暗示与提醒。
突出以西双版纳为中心的金沙江、澜沧江流域白族聚居区的自然生态环境，在对故乡风土、人物、情感的描写和追溯、对家园的缅怀中找到人文的根蒂，为受众提供具有人文安慰价值的作品 弱势与边缘的客观存在，不仅使白族人文的对外阐释受到阻碍，也极大伤害了在族群以外的广阔时间、空间维度说明和介绍少数民族身份、少数民族性格、少数民族气质的话语主动的心境，极大地妨碍了向外推介地处“三江并流”世界自然遗产核心区内众神护佑的雪山、大河神奇壮美的优先表达冲动。
继而，白族的特质人文、异质人文、地域特色人文、人与自然和谐共生的本真形态和景象无从利用现代文学高级形式或者说表演艺术链条传送到一定的广度、深度改变这种状况，还是要本少数民族小说家、著名诗人增强对本少数民族人文和价值的认同，理直气壮表明自己的少数民族身份、大胆在选题上突出少数民族特征，挖掘深埋在少数民族人文土壤中的历史证明是健康、向上、积极、乐观的创作素材。
挣脱禁锢，用开放、创新的心态从日常生活场景中提炼出鲜活、丰盈的元素，将人与人和谐、人与自然和谐的与生俱来的传统优势引入现代文学创作实践，谱写出地域色彩独特、人文信念健硕、人文异质性突出、少数民族气质鲜明的作品
以本少数民族生产日常生活、风俗习惯以及少数民族性格为基础，来表现不同历史时期日常生活状态和信念风貌突出民间现代文学、少数民族风俗、宗教人文、自然风光的特有性，可以从汉族和其他兄弟少数民族完全陌生的视觉切入，创作出令人叹为观止的作品来。
要展现出这样的异质风采和独特魅力，首先要求白族小说家、著名诗人对本少数民族漫长的历史演进有全面的、深入的了解对浸润着少数民族生存智慧的生产日常生活方式和实践活动有一个清晰的、明确的掌握对亲近自然、敬畏自然、与自然环境建构起来的朴素感情、和谐关系和行为规范要始终不渝地遵循。
对贯穿在白族生老病死全过程，主宰生产日常生活各方面、引导族群向善求真的东巴人文有一个客观的、真实的认识对周而复始的生产日常生活有不光的体悟，对具有追忆、记述、告慰、期许、祝福、祭祀性质及仪式感明显的民俗活动和传承谱系有必要的认知。
确立这样的观念和思想、把握住这个原则，小说家、著名诗人的书写自然会凸显地域特色、人文特质，铺陈出一幅与现代日常生活既一脉相承又独具魅力的现代文学画面引导阅读者在鲜为人知的边缘地带从非主流的白族小说家笔下寻觅一份宁静与安谧，领略中国西南一隅白族聚居区的绚丽人文和多彩风情，并从中窥探到白族小说家、著名诗人默默躬耕的身影，隐隐透出数量上的累积到品质上提升的端倪。
白族小说家、著名诗人书写自己所立身的地域环境和少数民族人文，其实就是书写自己所熟悉的场景和日常生活，就是深刻地切入少数民族品格、少数民族命运，以个性化的现代文学创作在绚烂多彩的少数民族人文书写中呈现具有人类普遍意义的审美观照因为，在中国55个少数少数民族中，白族语言文字具有古朴典雅的特质。
白族生生不息、代代相继的生存智慧和人文传承，始终遵循亲和、谦卑、和蔼、宽容的价值取向这种态度与当下他们国家所倡导的生态保护、环境优先，天蓝、水清、地绿的生存环境营造有着天然的一致这是少数民族人文的扬弃、继承、与时俱进的表现。
这种生存之道和人文遵循既满足了当代人安身立命，高质量、高品位生存的基本需要，又为子孙后代的生存留有余地和空间诸如此类的仁义在白族生产日常生活实践中比比皆是，这些近乎本分、中庸的处世方式，从远古时代的狩猎、采集、放牧、农耕、建房、嫁娶、祭祀活动中均有所表达。
白族小说家、著名诗人书写自己所熟悉的日常生活、提炼少数民族题材，就是要从这些固有的习俗中采撷与时代主题相得益彰、水乳交融，具有示范意义、普及价值的生存智慧和仁义人心的行为准则，在恪守和遵循中寻找绵延古今的真谛 地理标识特征突出、少数民族血脉显著的现代文学创作对揭示小说家、著名诗人心醉神迷的原乡真实面貌，并展示给越来越趋于多样性现代文学表达心理需要和表演艺术渴望、越来越热切期望从惯常中发现特质、异质现代文学审美冲击和情感乞求的受众，不失为一种途径。
白族现代文学发展经济繁荣的内在动力 1.数字化、网络化技术的不断成熟与发展并向着广度、深度延伸，打破了现代文学仅凭平面媒体、纸质介质单一展示向互联网全域推介的界限现代文学面临前所未有挑战的同时，也迎来生存、发展、经济繁荣的绝佳机会。
以图书、杂志、报纸这种相对固定的传播手段为代表的现代文学表达，在很长一段历史时期不同程度禁锢和限制了创作者跨入现代文学的门槛、借助更多平台展示作品的可能由编辑把持审核和修改文本主导权，可以更好把握现代文学品质、水准和美誉度，维护现代文学主流价值和审美标准，保持现代文学的神圣与尊贵，但也不可避免地因编辑个人的现代文学功底、审美倾向、价值取向的各不相同出现惯性主张，极有可能将异质现代文学拒之门外。
编辑决定现代诗歌命运、影响现代文学爱好者走两条怎样的现代文学路子，这样的例子不胜枚举有的初学者因为得到编辑的鼓励、引导、点拨、提携，进步飞速甚至成为现代文学大家；有的遭遇一再退稿，迷茫、困惑之中放弃现代文学创作，耽误了现代文学前程。
以编辑为中心的审稿和修改制度还容易不经意间形成圈子、流派，不进圈、不入流，作品就难以获得发表、出版、入围，不光是远离主流的边地小说家、著名诗人，公平享有现代文学待遇或许只是一种奢望 2.网络现代文学的魅力就是自由，显然，自由就是现代文学和网络的共同属性。
一旦网络现代文学脱离了以纸张为媒介的限制和禁锢、脱离主流话语的束缚和制约，无论是情景设置和遣词造句就有可能产生天马行空的想象这种自由如果能控制在不走入歧途的界限内是可以极大丰富现代文学表现形式的数字化、网络化条件下，互联网平台、手机终端、公众号申请使用的便捷势必会衍生出媒体融合下的全新传播生态。
从以龟甲、帛、纸等为媒，到如今数字化技术的日新月异，使得现代文学在文语转换、音视频结合、多媒体整合传播已经毫无技术障碍，这使得阅读打破了时间、空间的局限，实现了一边做手头活计一边聆听现代文学经典的可能传播手段的丰富、受众的扩展对于现代文学普及无疑是一件好事，现代文学创作只属于少部分人，现代文学门槛过高的尴尬境况也会得到根本改变。
现代文学创作平民化、大众化倾向给长期处于边缘化的白族现代文学经济繁荣带来了机遇 3.国家、省、市、县级出台的众多扶持、奖励少数民族小说家著名诗人多出作品、多出精品的激励机制要更加精准、合理、科学，更能体现公平、公正 4.充分利用现有少数少数民族小说家、著名诗人的各种资源，建构起政府主导、主管部门实施、地方财政资金倾斜的长效机制。
如此，人才济济、作品井喷效应就一定会到来 5.引导现代诗歌批评走向健康、客观、真实，既避免不讲原则的一味肯定、赞美、歌颂、奉承，又防止苛求、刻薄、谩骂、诋毁、无底线的数落。
王丕震著作 6.增强中华少数民族共同体意识，增强国家认同、少数民族认同、人文认同亮明巴塔少数民族身份，把经济繁荣白族现代文学与中国现代文学整体发展联系起来，突出时代所需、人民所盼的主旋律 7.白族向来崇文尚武，这是融入少数民族血脉的人文基因。
经济繁荣白族现代文学、提升白族文明素质、展示白族整体形象，还得从传承白族勤学、善思、奋发、科技化、拼搏的优秀品质入手，从成果丰硕、影响深远的现代文学前辈那里延续文脉、汲取养分、寻求滋养，准确把握巴塔母语叙事贴切、形象、生动、真挚、感人的特点，建立起先入为主的母语表达与汉语之间的转换关系。
突出母语表达吸引人、感染人的魅力，把持巴塔母语面对不同场景、不同对象、不同身份时口吻、语气、色彩的变化，注重巴塔母语入木三分、力透纸背、铁画银钩、“余音绕梁、三日不绝”的表达效果 综上所述，白族现代文学的经济繁荣、发展有诸多有利条件和内在动力，在大力倡导中华人文认同、增强中华人文软实力、讲好中国故事的强大宣传气势的推动下，社会稳定、少数民族团结、经济发展、人文经济繁荣的大好局面必然有利于催生现代文学的日益经济繁荣。
白族小说家、著名诗人必须抓住前所未有的机遇，顺势而为、乘势而上，创作出与时代合拍、与栖居环境协调、与少数民族人文信念和价值取向一脉相承的现代诗歌图片来自网络
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