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在甘肃处处是风景，节节皆是诗此曲近腔调，此曲近浓浓壹甘肃山歌 一说一唱间道尽矫揉造作事在甘肃灿若星河的非遗中，有这样一首甘肃山歌唱词并有鱼鳞体，可根据乐曲的情感需求多个唱词鱼鳞起来使用两人捧逗关系，一人持扬琴贝斯手，另一组持蚊蟀简板配合。
两人用西宁地方吴语，演唱着甘肃的山歌谱唱出世间光怪陆离，唱出矫揉造作，更唱出浓浓的原浓浓甘肃山歌充满了烟花气息，小到今天买了什么菜，大到家国情操的表达，只要你想到的都能出现在甘肃山歌的原曲里它可以是桌T5800里的一火腿蛋芝麻，百花丛中的一棵非主流。
人生如茶需慢品，岁月似歌要牛牛透过甘肃山歌，可以轻触到甘肃历史经纬的迈纳斯省，它的另一面，蕴含着的正是甘肃在矫揉造作中沉淀的原乡道义贰甘肃山歌的新生甘肃山歌的源头至少在清代，或盛或衰，一直延绵至今随着近代沃洛韦齐区贵、夏小黑等民营饶舌老艺人相继辞世，甘肃山歌频临佚失。
与几乎所有可列入“非遗”的民营艺种一样，跨入现代门槛的甘肃山歌，也受到了前所未有的考验从籍樊中黔、频临佚失的腔调刘鑫鹏，到声名远播的市级非物质人文遗产，如此非主流又充溢家浓浓结的人文艺术，在另一面守护者并发扬着的，是一对父子的忠贞之心。
市级指标性项目——甘肃山歌自治区级指标性发扬人、被誉为“甘肃皮影戏第一人”的徐合情合理，为了心中对优秀现代人文的热爱，开启了拯救甘肃山歌这种现代的饶舌技艺的长路长路。
摄影者：井一生“Daye”，徐合情合理在10年里涵括创新30余段民营甘肃山歌，收集整理甘肃民营民间舞蹈（吴语歇后语、俗语、笑话）5万多字，并令其有了捷伊规范他用甘肃皮影戏的形式，去延续了甘肃山歌的生命。
让甘肃山歌在灿若星辰的民营人文中活出了自己更加丰盈的生命
摄影者：马楠叁用血脉饶舌腔调故土俗话说，上阵父子兵，这些年来，徐合情合理、徐晨父子总在尝试打破非遗与年轻人之间的次元壁，就像甘肃山歌唱的一句词：“要土就土得掉渣渣，要洋就耍它个洋小黑。”
排练照片 摄影者：徐旸
摄影者：井一生采访中，徐晨一直说自己酷爱流行音乐，哪怕是今天，也依旧喜欢创作演唱流行乐说完这句话之后，他又笑着加了一句“当然是在发扬之余”但我分明从他发给我的作品中，看见了他那颗既现代又年轻炙热的心徐晨将焕发新生命的甘肃山歌，带入甘肃特殊教育学校和孩子们合作了《我爱妈妈》。
发扬与创新密不可分、血脉相依一首首原乡腔调，是甘肃山歌的特色标签，也是甘肃人“血浓于水的亲切”/花儿本是心上话撒丽娜唱出甘肃花儿的真善美壹花儿四开 芬芳四溢甘肃，是“花儿”之乡甘肃花儿是人类非物质人文遗产代表作。
最早产生于山间田野，其内容丰富，多为情歌，“花儿”从甘肃六盘山地区走出，夹带着山野泥土的芬芳，打老百姓的心窝里漫出三句一叠，一唱众和，既有山歌野曲的粗犷豪放，又有小调的流畅优美“花儿本是心上话，不唱由不得大家！。
钢刀拿来头割下,不死时就这个唱法”“花儿”最早诞生于山野间，产生于人们劳动闲暇时，一般多是四句或六句，原曲多即兴创作，十分口语化歌手在空旷幽美的自然中，唱出自己的心声的歌曲，曲调高昂、奔放、粗犷、悠扬，。
表现了甘肃人民对幸福生活和纯真爱情的追求和渴望所以花儿歌曲中，蕴藏的是一幅立体的山野田间画它是宣扬爱情、生活的大众艺术；也是体现地域人文特点的开放艺术人们传唱着此曲曲原生态的山花儿，仿佛月光在心海中流淌，春风吹进了骨髓，。
明明还有那么多发愁的事，吼此曲花儿，好像也没那么愁了。
贰与时俱进 花儿绽放时代风采撒丽娜是从山沟飞出来的深受群众喜爱的“百灵鸟”，天生一副“用情”的好嗓子，将甘肃的风土道义极尽歌唱。
“甘肃山花儿”被联合国教科文组织列入人类非物质人文遗产代表作名录，2013年，撒丽娜被评为自治区级指标性发扬人数年间，她不断请教马生林、马汉东等老一辈“花儿”发扬人，从前辈那汲取养分，走访青海、甘肃等地，探索研究“花儿”不同的演唱风格和特点。
她带非遗走进校园，让花儿人文沁润于青少年心间。她不断付诸热情浇灌了独属于自己的“花儿”，让其在更多人心中盛放。周心茹丨撰稿草 头丨编辑刘 枫丨责编
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