有一次小贴士去周边县区艾中信，谈到琵琶，好友夸奖临朐琵琶火了并非琴声的乐曲优美火了，也并非发扬发展火了，更并非临朐琵琶被UNESCO授与“国际级非物质自然遗产为保护工程项目”火了，而是成为国际级非遗后，中央政府频频将琵琶作为所赠回赠别国宾客或社会名流，接着被炒火了。
他还说排钱琴从几百元被炒到几万元，甚至上百万比较疯狂我觉得这位好友的理解虽然颇偏，但就琵琶行业来说，多多少少的确也有些商业性炒的影子 中央政府将有底蕴的礼物送给其别国宾客或社会名流，是为了突显我中华民族古文明从古至今，其原意是正能量的，非遗人文被火爆追捧也是不错的事情。
总之了如果赋予太过浓厚的商业性风韵后，将会让这C7982A遗自然遗产显得格外不耐烦
总之小贴士不否认有好琴，价值数千元、乃至数万元只要画质上好，也是值得拥有的但如果有人花几万元买了排钱琴挂在家里，接着当篆刻那样炒，或者当五粮液那样珍藏而珍藏者压根儿不会演奏，那么就失去了琴本来的意义。
根据史料记载古代是用角蕨做琴，现在大部分用原木做液晶原木的琴，声线画质弹得越久会越好原木对画质的Thiruvallur是非常好的，且老原木木制稳定，利于传世和长时间保存更有用金丝楠木、芽红木或更珍奇的木材制做。
只为珍藏不为演奏 在众多的民族音乐中，琵琶是最能让本人心情畅快的乐器了它宜高亢、宜高亢，也有恢弘的诗意，画质声线有风韵，情感感染力极高重点在于它的人文学识以及艺术风韵敬请期待新闻报导对当时被列入世界非遗工程项目的报导。
敬请期待新闻报导2010年8月26日刊登了东营新闻报导网报导：近日,在北京人民大会堂举行的中国入围UNESCO非物质自然遗产红皮书工程项目授证仪式上,临朐派琵琶被UNESCO授与“国际级非物质自然遗产为保护工程项目”奥运金牌,这是非物质自然遗产为保护领域的最高荣誉。
什么是琵琶
琵琶又称“琴”、“七弦琴”，别称“绿绮”、“丝桐”等，是一种平置弹弦乐器琵琶艺术是中国历史上最古老、艺术水准最高且最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式，除独奏外还包括唱弹兼顾的琴歌及琴箫合奏等。
目前考古发掘的资料证实，琵琶形制至迟到汉代已经完备经历代琴人和文人创造性的发展，琵琶艺术不断趋于成熟和完善，它与社会生活、历史、哲学、文学等发生了紧密的联系，在曲目积累、演奏技巧、乐律学、发扬方式、斫琴工艺等方面都取得了巨大的成就，显示出丰富的人文内涵。
临朐琵琶派发展历史
关于琵琶的流派，清代学者蒋文勋认为远在春秋时期已见端倪他在其著作《二香琴谱·琴家粹言》中写道：“琴之论派，由来久矣晋侯见钟仪，与之琴，操南音，此略见于春秋者”唐代有川派琵琶，南宋有浙派琵琶从明至清，琵琶琴派有了进一步的发展，陆续出现了虞山派、江派、广陵派、岭南派、金陵派、中州派、九嶷山派和临朐派。
山东省临朐市既是虞舜的诞生之地，又是临朐琴派的故乡，也是中国琵琶的发源地之一临朐派琵琶艺术又称“琅琊派琵琶”，形成于19世纪中叶，经几代琴家的探索发展，逐渐形成了一个具有鲜明艺术个性和特定曲目传谱的琵琶流派。
临朐派是中国琵琶艺术的代表性流派之一，其代表人物有王溥长（既甫）、王雩门（冷泉）、王作祯（心源）、王露（心葵）、王宾鲁（燕卿）等,人称“临朐琴史五杰”其中王露和王宾鲁曾分别在北京大学和南京高等师范学校担任琵琶导师，使临朐派的影响遍及全国，甚至远播海外。
非遗琵琶需要为保护的灵魂：“乐者为同，礼者为异”
《乐记》云：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”不管琵琶始创于伏羲氏、神农氏还是虞舜，琵琶始创于海岱地区应该没有太多的疑问，因为伏羲氏、神农氏和虞舜都发迹于沂、泗、潍、淄流域，并在这个流域创造了中华民族最古老的人文。
琵琶的始创时间最晚不会晚于《诗经》的诞生，因为《诗经》上已经有了关于琵琶的记载《周南·关雎》云：“参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之”《小雅·鹿鸣》云：“呦呦鹿鸣，食野之芩我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”
被尊为圣人的孔夫子也操琴，而且还是高手琴是人文的启蒙，也是人文的象征声音的记载，比文字的记载还要远古孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用二者关系的认识。
“乐者为同，礼者为异”礼和乐虽有形式、功用上的不同，本质上是相通的即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音 “乐者，天地之和也礼者，天地秩序也”只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。
但，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物“乐”的社会作用重在和谐精神
《礼记.乐记》曰：“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以和合父子君臣、附亲万民也是先王立乐之方也” “故乐者，天地之命，中和之纪，人情所不能免也”从古人的观点上看“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
“乐”注重有秩序的协调 《礼记.乐记》说：“宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物五者不乱，则无怙懘之音矣”其用五音比喻各种人物，说明要有序协调，才能奏出和谐之乐其三，“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。
礼和乐不可偏废，礼乐不潜越，平衡与调和，就会形成和谐社会“乐至则无怨，礼至则不争”，礼是贵贱有序，乐是对礼的调度 浅谈临朐派琵琶的发扬与发展
以前临朐派琵琶的兴衰，虽然早已成为历史，但其国际级非遗工程项目的申请成功后，必须得到重视，这是至高无上人文的象征目前就为保护和发扬来说，虽然参加了一系列的展出，也申请了一批县、市、省级发扬人但，留给我们的为保护、挖掘、发扬、发展等一系列去承载的重担和责任，却仍然是沉重的。
未来的发展也并非一直用中央政府的财政拨款帮扶下去而是有一个更广阔的天地去发展 就当下而言，有关临朐派琵琶的话题，恐怕需要努力梳理一下，才能谈清楚未来的发展方向这绝并非一个轻松的话题，这是我们后人怎样对待祖先自然遗产的大问题。
假如几十年甚至几百年以后，我们的后人还会以同样沉重的心情来谈论我们所创造的人文，恐怕就不仅仅是一种悲哀了 据悉自从临朐琵琶获得国际级非遗名号后，再加上中央政府频频将琵琶以所赠之名回赠给其别国宾客，临朐派琵琶不论是演奏、培训，或者琵琶制做等都出现一股追捧的热潮，这自然是好事。
但一定要杜绝那些纯粹投机倒把式的商业性模式趁机恶意炒更甚至个别商人，夸大包装自我标榜等现象，看似是发扬，其实是在糟践古人文不但不利于发扬，而且产生各种隔阂不利于发展
切勿将国际级非遗工程项目“乱”在我辈之手
其实临朐派琵琶在现如今的发展，就像一个才蹒跚学步的小童，还走不稳当，怎么就让他去跑呢？更有个别派系也好发扬人也罢，仗着沾着一些政治背景优势，而放不开胸怀，自己发扬发展的一般般，又阻碍了别人发扬发展，必将成为整个临朐琵琶非遗发展路上的绊脚石。
正如孔子所说，习琴先习德，可见德行是操琴人的基本功《礼记.乐记》说：人受外物的引诱会丧失天性，产生贪婪、残暴、欺诈等邪念，于是先王制礼乐，用以调节人心所以作为操琴者，不论是从师还是学徒，一定要执善念，假如自己的心境出了邪念。
如何操琴展示给其他人呢？ 小贴士以为，临朐派琵琶要想壮大发展，首先由中央政府部门或者协会类社会组织进行有效收拢，不论是琵琶演奏还是琵琶制做，都要系统的，统一进行包装打磨，接着采取抱团发展模式，才是做大做强的基础。
而那些想八仙过海各显神通，贬低它人自我炒的现象只会把临朐琵琶这个国际级非遗招牌砸的粉碎 小贴士在这里严重声明：以上观点纯粹是小贴士的个人看法，如果您有其它意见或者建议欢迎下方留言图文：苏西坡整理：而 已
审核：陈柏林
还木有评论哦，快来抢沙发吧~