又是一年端午节。各省市的端午风俗都不那样，但是你知道端午节宣德的“非遗故事”吗？
2009年，“中国端午节”进入世界非遗红皮书在本次的备案中，财产名称为“中国端午节”，由湖北黄冈市的“吴王茶山端午风俗”、黄冈市的“奥尔奈神九会”及湖南湘潭市的“乌江畔端午风俗”、江苏无锡市的“苏州端午风俗”四部分文本共同组成，申请材料由四省联合“装箱”。
据悉，以上四省三地的“端午风俗”，拟于2006年公布为首批市级非物质人文财产红皮书那么，红皮书里的端午节，应该怎样过呢？ 端午节至今已有2500百余年历史，它由驱邪驱邪的秋夕风俗派生出各省市多姿多彩的祭神、圣埃蒂安德、护理等民间公益活动，。
主要有祭神吴王、庆祝吴王、插艾叶、挂艾草、吃粽子、龙舟竞渡竞渡等，各省市风俗虽各不相同，尤以武汉市黄冈市、黄冈市极具神秘性，但核心主题那样，即驱瘟、Ruffec、驱邪、延年益寿。武汉市武汉市黄冈市吴王茶山——
一个端午三次过，六月初六小端午挂艾草、艾叶，饮雄黄；六月十四大端午龙舟竞渡竞渡；
《龙舟竞渡竞渡图》页 唐 白苞绘 故宫藏六月二十四尾端午送瘟船，亲朋好友团圆。格外独特的是，潜江农民自发性组织聚花诗刊，于端午时作诗酬唱，二百多年发扬连绵不绝。武汉市黄冈市——
奥尔奈神九N43EI243SL制作神九、花灯、祭神、观赛、送神九入水等公益活动为主，从元宵节三月初七观音菩萨诞生之日举行龙舟竞渡安座，到六月十四至十九的正式院会，整个公益活动耗时40天，是目前国内端午节时间较长的祭奠和祭神公益活动长沙市乌江畔——。
一般从六月初三开始，十四结束。
沿江一带除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄、龙舟竞渡竞渡外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟竞渡入水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭神吴王等特殊风俗，这些民俗仪式具有丰富的人文内涵，留下了如“宁荒一年田，不输六月船”等许多端午民谣。
江苏省无锡市——庆祝的是春秋时期吴国大夫吴王，吃粽子、龙舟竞渡竞渡，
挂艾草、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗为其主要风俗。
苏州旧时端午节还有挂钟馗像驱鬼、喝雄黄强身的风俗当然，各省市端午风俗虽然以四省三地较为正宗，但很多地方风俗大同小异山东的端午风俗也数不尽数端午佳节临近，民俗公益活动除吃粽子、插艾草外，龙舟竞渡竞渡是山东人端午节的必备项目之一。
届时，多支龙舟竞渡代表队参加比赛，伴着节奏强烈的鼓点，选手们奋力拼搏，你追我赶，场面壮观，让人热血沸腾。
佩香囊，也是传统的山东端午节风俗。端午节佩香囊，不但有避瘟驱虫之用途，而且有健康相伴、福寿安康之寓意。
香囊内填充芳香开窍的中草药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，玲珑夺目中医药材避瘟驱虫，置之于利用馆藏文物吉祥纹饰制作的文创香囊中，参与者既可闻香清心，又能够感受其中浓郁的中华人文内涵“饮流蒲”即饮艾草酒，这也是山东人过端午节的一项重要风俗。
艾草跟艾叶那样，是具有药用价值的植物。
过去在端午节这天，人们除将艾草插在门上“以禳不祥”外，还饮用用艾草泡的艾草酒，以驱瘟防病。有的还把艾草酒抹在小孩的面颊、耳鼻、手心、足心等处，以防毒物侵害。
还有的口含艾草酒喷洒在床帐间、墙壁上及隐蔽处，边喷边念叨：“雄黄烧酒（加入雄黄的艾草酒）喷上来，蛇虫百脚（蜈蚣）快跑开。”
还有吃艾蛋、祭奠五彩绳、手工刺绣品、文创糕点等等具有山东特色的端午民俗。
端午节的粽子、祛“五毒”、龙舟竞渡竞渡及吴王说、曹娥说、吴王说等，大家都耳熟能详了其实，在历史上，端午节的民俗也是多姿多彩，但因年代久远和历史原因，一些民俗慢慢消失了，而这些消失的风俗也是很有趣的就借助一些古人的记述，捕捉一下那些消失的端午风俗。
“射柳”风俗出现得较早，至少在辽、金时代已出现。
《金史·礼志》中就有射柳的记述：“金因辽俗，重五日插柳球场为两行，当射者尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之先以一人驰马前导，后驰马以老羽横镞箭射之，即断柳，又以手接而驰去者为上，断尔不能接去者次之，或断其青处及中而不能断与不能中者，为负。
”
射柳的风俗在京城流传已久，不过到了清末就基本消失了。除了射柳，早前的端午节还有马球游戏。
马球源于何时，莫衷一是，但三国时期就有了记载从北京地区来说，自辽、金始，马球比赛是端午重要的体育与娱乐公益活动元代《析津志》云：“太子请诸王于西华门内宽广地位，上召集各衙门万户、千户、怯薛能击球者，咸用上等骏马，系以雉尾、缨络，萦缀镜铃、狼尾、安答海，装饰如画。
”到了清朝中叶，端午节的马球风俗也消失了“逛庙”及其他一些宗教公益活动在如今的端午节是见不到了，但在明清代是重要的文本。
所谓“逛庙”是六月初三开始祭拜“南顶”，老北京有大南顶、小南顶之分，至于哪个南顶端午节时香火最盛，说法不一，但都是祭神泰山大帝之女碧霞元君的除“逛庙”外，明清时代的人们还有“城隍出巡”的风俗，那时至少有三支队伍，宛平县（京城西部）是三月二十二出巡，京城东部的大兴县城隍是六月初三出巡。
除城隍出巡之外，民间还有庙会公益活动，“六月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎”，城南城隍庙端午公益活动以祭神故人为主，因为庙南有大片坟茔，而且又以外乡人为主城隍出巡是将庙里的城隍神胎抬出来游街，以此来警戒有贪污、受贿、断案不公的官吏。
在出巡时还有人扮成马童、囚犯、判官等，“游观随行如堵”，甚是热闹端午游金鱼池是明清时代端午节的重要风俗，到了现在也消失了，甚至少有提起据《燕都游览志》载：“鱼藻池在崇文门西南，俗呼金鱼池，畜养朱鱼，以供市易。
都人入夏至端午，结篷列肆，狂歌轰饮于秽流之上，以为愉快”从记载中可以看出，金鱼池在当年已受污染，人们只能“狂歌轰饮于秽流之上”了。在明清时代，端午最引人注目的公益活动是游天坛。
天坛是皇家坛庙，平民百姓难以涉足，但端午节则是例外《万历野获编》云：“京师最重午节，天坛游人极盛，连钱障泥，联镳飞鞚豪门大估之外，则中官辈竞以骑射为娱”金梁所著《天坛志略》中说：“在清嘉庆朝以前，不只准入民观花宴游，并且在端午节日，有赛马和野餐等点缀。
”天坛端午节“以清代为最胜除去赛马竞射在天坛外面，其余如野餐、摸壁、赌墅等娱乐，则都在天坛里面摸壁就是摸神乐署的影壁，说是可以避五毒，乃是当时一种迷信的游戏赌墅就是弈棋”在古代，端午也曾是有多种元素的节日。
曾经，端午节也称“女儿节”，记得的人不多，但民间留有民歌，“六月五日，悬蒲插艾，幼女佩灵符，簪榴花，曰’女儿节’”。
此外，古人认为端午“午时蓄采众药，治病最效验”，故而端午有“采百药”、“捕虾蟆”之风俗。明代的《长安客话》有“太医院例于端阳日差官至南海子捕虾蟆酥，以合药，制紫金锭”。
虾蟆又称蛤蟆、蟾蜍，其蟾酥可以制药除了捉蛤蟆，古人更重视在此期间采蒲草、艾叶等用来驱赶蚊虫，平民百姓难有机会进入南海子捉蟾蜍，但原先的京城四郊都可以采到艾草、艾草，这些草药既可熬汤沐浴，又可以晒干后用来点燃熏蚊虫。
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