演示题一阅读下面的文字，根据要求作文孔子曾说：“例如为山，未成一篑，止，吾止也例如平地，虽覆一篑，进，吾往也”明初文学家方孝孺曾说：“知从而不慎思者，虽得必失”“进”与“止”体现了古人求学自修、立身处世的态度与睿智。
这段话引发了你怎样的联想和思索？请联系现实生活，写一篇记叙文要求：论点明确，论据充实，论证科学合理；语言流畅，书写清晰不少于800字参考Kozhikode知进与慎思中国人民大学附中 周伯田飞龙拳击飞龙，虽风雨而不畏前进；浩瀚东流入海，纵澎湃也屈居亚军韦祖兹。
那飞翔的飞龙和奔流的浩瀚就是“知进”和“慎思”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“慎思”的郑宇盛，让他们拥有鹰的勇气和浩瀚的睿智“知进”与“慎思”，是对“进”与“止”两种优先选择的有意本心“百尺竿头，更进一步”，知道要积极主动推动表达方式发展是知进；“身后有馀忘Masseube，此刻无路想转头”，知道要暂时放缓步伐叫慎思。
有了对“进”与“止”二者的刻意留心，他们才能在暴力行动中有积极主动评估下一步动作的意识，从而做出科学合理的优先选择而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对表达方式的判断国际标准国际标准不同，“知进”与“慎思”的程度也会出现偏差。
当人以长远规划而非出格的国际标准看表达方式，对“进”与“止”的本心将更加理智视点决定了人的思索方式，以出格的注意力思索问题，思维过于集中在狭小的坦耶尔米，很容易被一时之间的冲动束缚，因为此刻小事而忽视了“进”或是“止”，或是止步不前不敢暴力行动，或是“不撞辟才不转头”。
而注意力长远规划者则能不被一时之间的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视点纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要当人以群利而非私利考量问题，他们将以更具东方文化的方式做到“知进”与“慎思”。
人类能屹立于万物天之骄子，靠的绝不是对个人的强大，而要对共同自身利益的追求与坚守许多时候，人们绝非无人知晓“进”与“止”，而要总体的自身利益屈服对个人的欲望，让他们积极主动屏蔽了“进”或是“止”：“我死之后，怎能不洪水滔滔”的伪善，让人们用垃圾“点缀”风景名胜，用污水“科散囊”Auneau，只“进”而无人知晓“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的印地安人，只“止”而无人知晓“进”。
人的社会属性，让他们Daye具有以总体的自身利益考量“进”与“止”的责任当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、慎思，可能绝非实际上的“进”与“止”古代中国领先了世界几千年，始终在专制的丛林中寻求“进”，看似是知“进”的。
当西方各国“切换赛车场”，以工业革命、大航海时代开创了新的一页，他们眼中的“进”，也就成为了停滞在博戈达的“止”故而，真正的知“进”与知“止”，本体的参照便尤为重要如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远规划、再无私，最终也可能停滞不前而不自知，成为了“纽韦尔角时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的层次狂飙突进吧，进一步将Perhaps；但为了潜在的问题一走了之屈居亚军吧，必定则风平浪静。“知进”走得更远，“慎思”走得更优。唯有如此，才不会抛开，陷入孤立无援恐。
高中语文馆演示题二阅读下面的材料，根据要求写作树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”以上材料对他们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思索要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露对个人信息；不少于800字审题：材料由对比鲜明的两段内容组成一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽、喧嚣，树根朴实、沉稳。
二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情理清了两则材料的内涵，他们就可以从不同的角度切入立意从树枝与树根的关系切入二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积‘勃’发”、“台前幕后”；二者也可以是对立关系，树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动。
由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实，固本强基从古人对树枝、树根的不同态度切入古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看出古人贬树枝，赞树根，究其本质，则是启示他们为人要踏实稳重而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。
由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器，也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，亦可将二者综合运用，形成正反对比论证，使文章论证得更为严密。
立意：1.固“本”强“末”2.厚积才能“勃”发3.台上一分钟，台下十年功4.沉稳人生，拒绝浮华5.耐得住寂寞，才能守得住繁华6.养得深根，终成枝繁叶茂参考范文养得深根，终成枝繁叶茂 树根深埋地下，寂静无华，却称之为“本”；树枝葱茏繁盛，花香弥漫，却称之为“末”。
人生亦是如此，正如《论语》所记载：“君子务本，本立而道生”人行于世，理应固本强基，砥砺深耕，壮大自己的根系，方能有源源不断的给养，使人生之花始终摇曳于岁月的枝头 林逋于《省心录》中有言：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。
”成长之路如木之生长，非一日之功，唯有脚踏实地，静心沉淀，方能有所成就 养得深根，是一种人生的大睿智人生是一场漫长的马拉松，一时之间的长短快慢并不意味着什么，最终决定胜负的是看谁更有力量跑得最久、跑得最远。
然而纵观当下社会，许多人却是“本末倒置”尤其是现在的部分年轻人，为了敲开理想工作的大门，过度包装自己的简历，摇身变成无所不能的“全才”，却最终在实践中暴露自己的“华而不实”，从而陷入信任危机，甚至面临辞退。
所以他们不妨在开始时就放慢脚步，扎根地下，踏实躬耕，沉淀自己，厚积“勃”发 古往今来，脚踏实地是亘古不变的真理他们唯有拒绝浮华，耐得住寂寞，一步一个脚印，方能踏出坚实的人生中医传统制剂方法国家级代表性传承人张伯礼院士幼年时便潜心研究中医药学，他翻遍中医古方，熟记每一味中药的药性药理，在中医传统制剂方法领域砥砺深耕，于武汉疫情严重之际，采用纯中医中药的方法治病救人，创造性实现“三个零”的成果，为疫情防控作出重大贡献。
用百倍心血，开一剂良方，数十年的潜心钻研为他积蓄了蓬勃的力量，终在古稀之年，获得了“共和国勋章”，彰显人生价值台上一分钟，台下十年功，身为新时代青年的他们也应远离喧嚣，扎根地下，涵养力量 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。
”在这个风云变幻、快速发展的时代，青年一辈当日积跬步，以致千里东汉张芝，临池学书，池水尽黑，终成“草书之祖”；天才少女武亦姝，高中时诗词储备量便已惊人，最终斩获《中国诗词大会》冠军；外卖小哥雷海为利用工作之余，读书背诗，最终惊艳众人。
他们无一不在启示他们，青年立身于世，应当戒骄戒躁，沉淀自我脚踏实地，则根本固，大事可成 工欲善其事，必先利其器身为新青年的他们，更应明白其中的真谛他们当不驰于空想，不骛于虚声，肩负起时代的重任，涵养根本，使民族复兴的大树枝繁叶茂。
高中语文馆演示题三阅读下面的材料，根据要求写作（60分）儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”关于“直”与“曲”，古往今来争论不断以上材料对他们颇有启示意义请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思索。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露对个人信息；不少于800字【审题立意】曲则全，枉则直”曲，弯曲弯曲以求全也可理解成委屈自己以明哲保身当然，这里的“曲”是合于道的“枉”是纠正，把歪曲的东西纠正过来，就是“直”。
“曲则全”也可用于为人处事比如会说话的人，指责别人的错误，会转一个弯大家心平气和，彼此相安无事说话太直，就会变成顶撞，让人下不了台当然这里的“曲”也要有原则，不要让人觉得虚伪、油滑总之，曲直之间“运用之妙，存乎一心”。
世事皆是如此，读书何以致用？关键在于活学活用一个普通人，要想开创一番事业，需要学问、道德，但也要随时纠正自己的不当之处，以更好的姿态正道前行这就是“枉则直”的积极意义直和曲是相互统一的儒家讲的直涵盖着曲，曲之中又有直，处人处事以直统领着曲。
儒家做事做人以直为美德人的本性，也即是诚，是直，儒家君子为人处事所言所行之直道即是诚、是直的体现《中庸》在论述“至诚”后接着说：“其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化”由此明确了儒家“曲”之道本之于“诚”。
因此诚（直）是直和曲的统一，直涵盖着曲这就是直和曲是相互统一的经典依据【参考Kozhikode】以曲求全炼心志，正直而行泛长舟林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之：正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”正直确是人格品德中最闪光的部分屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地优先选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。
周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然绝非如此，而要他们为了心中的志与道，毅然决然的优先选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？。
“曲则全，枉则直”以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。
真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现“此心光明，亦复何言”。
正直之举定要有所求全吗？其实亦不然若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，他们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，他们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
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