临夏非遗六百年秧歌（临夏秧歌曲十盏灯演唱）

六八 2023年08月15日 18:59 138 0

临夏非遗六百年秧歌（临夏秧歌曲十盏灯演唱）第1张

和政中国民歌，是德卿广大群众十一月闹新年公益活动中，具备指标性的一种民营杂技方式每到新年，当地广大群众自己筹资，自行组织机构，筹办中国民歌队从十一月初三到十六，和政城乡鼓声声，高歌漫舞，到处是一片林凯衡、欢庆端午的喜庆景象

太平鼓庆端午“人文是一个国家、一个少数民族的灵魂人文兴国运兴，人文强少数民族强没高度的人文自信，没人文的经济繁荣兴盛，就没中华少数民族伟大复兴”党的十八大报告中提出，社会主义新诗是国民的新诗，必须坚持以国民为中心的创作导向，在体验生活、根植国民中进行无愧时代的新诗创造。

近年来，在广大群众的关怀重视下，具备浓郁地方少数民族特色的和政中国民歌，经过不断的更新、完善，产业发展越来越好，2008年，被列入甘肃省非物质人文遗产红皮书600十多年诠释越“扭”越年青德卿地处海西州南部，曾是古丝绸之路的重要驿站之一。

这里历史悠久，人文底蕴密不可分，为和政中国民歌的产业发展和发扬提供了优越的地理环境，使其具备久远的渊源和密不可分的广大群众基础，进而产业发展成阵容强大、形式多样、涉及地域广阔的民营杂技艺术“和政中国民歌始于明，盛于清，变革于清光绪，产业发展于新中国成立以后。

特别是改革开放以来，更加经济繁荣壮大，由祭祀及简单的杂技，产业发展演变为少数民族特色独特、人数众多、场面宏大，形式多样多彩的广大群众性人文休闲公益活动”德卿人文中心负责人蒋重大胜利说

麒麟闹新年中国民歌，俗称“皮影戏”，是汉族具备指标性的一种民营杂技方式而和政中国民歌，以独特的地方少数民族特色，在绥德地区乃至全省独树一格，是和政广大群众在新年期间最喜爱的人文公益活动据清光绪《德卿志》记载，“入十一月过三日即演社鼓，或城或乡如一。

十八日城内杉轩，庄民以社鼓来贺，数人游览”这既介绍了彼时德卿城十三中国民歌赫洋的情形，同时也说明中国民歌在和政各村的产业发展与历史“据考证，彼时现场表演的节目就有‘竹朗布’‘刀舞’‘旱龙舟’‘琵琶’等”蒋重大胜利说和政中国民歌自明代一路诠释至今，已有600十多年历史，在漫长的历史长河中，越“扭”越年青，“扭”出了绥德，“扭”向了全国。

发扬创新让非遗人文活起来德卿皮先卡的13个乡镇都有广大群众自发组织机构中国民歌队的习俗中国民歌队由“前菱形”“中三角”“后菱形”以及“串火杂角”组成，现场表演丰富多彩，有说有唱，亦歌亦舞，并伴有武术、杂技、杂角现场表演，气氛热烈，精彩纷呈。

中国民歌记忆（80年代中国民歌现场表演）据了解，和政中国民歌在清代之前一律为“地蹦子”（即不踩高跷，徒步现场表演）清光绪初，有少数人开始踩五寸跷子，但大多数仍为徒步现场表演1934年，受青海高跷中国民歌的影响，德卿城附近的广大群众相继玩起了高跷中国民歌，并逐渐取代了“地蹦子”，此后经过不断的更新、完善，形成了现在综合性的杂技现场表演方式。

如今，和政中国民歌除“四大光棍”男身踩低跷外，其余身子队的高跷高度均在一米以上

吸引眼球的现场表演随着时代更迭，和政中国民歌在漫长的历史演变过程中，在继承传统的基础上不断创新和产业发展，形成了自己的少数民族特色早期和政中国民歌的男女身子，在现场表演时只舞不唱，现在改为杂技结合，弥补了现场表演方式上的单一化和简单化问题。

同时，经过十多年的创新产业发展，旱船也由早期的一只，增加到多只“和政中国民歌杂技方式的变化、旱船的改进和乐队的变化等都不可同日而语现在，东西方乐器有机结合，取长补短，低跷与高跷并存，大鼓与小鼓兼用，使演员形象高低参差，鼓点声响大小有致，这些不但为现场表演注入了活力，还有了自己不同于别处的风格和魅力。

”蒋重大胜利介绍说，表现最突出的就是其少数民族特色独特，人数众多，花样繁多

传习所一角和政中国民歌最大的变化还在于中国民歌歌曲唱词的创新上时至今日，和政中国民歌除了保留着传统的少数民族特色，如玩春牛、竹马、旱船、庄稼会等，还成为了宣传党的方针政策，推介和政的重要载体：“三农政策放光芒，农民的生活有保障；义务教育免学费、贫困的学生上学堂；合作医疗真实惠，农民的身心保健康；与时俱进谋产业发展，富民的政策万代传。

”

儿童花篮队“国又强，民又富，天下太平前菱形踏的是五谷丰登，中菱形扭的是风调雨顺，打鼓打了个国泰民安”“党委政府好领导，为民日夜操劳知民心、遂民意，生活越过越好八荣辱、做对照，国民地位步步提高”农家小院里的中国民歌传习所

近年来，和政中国民歌引起省州相关部门的高度重视，县上为保护和发扬这一民营艺术，积极开展申报工作，加强发扬保护工作，使中国民歌成为一种雅俗共赏、红火热闹、推陈出新、日臻完美的地方艺术。

陈学义正在擦拭面具71岁的陈学义是城关镇西关村林家沟上社的一位农民，兄长陈学仁在世时，一直是该村中国民歌的倡导者和组织机构者受兄长影响，陈学义对中国民歌产生了浓厚的兴趣“每逢阿哥在村里或者附近的乡村指导中国民歌排练、给玩手们化妆时，我都跟着，耳濡目染，慢慢我从他身上学到了很多关于中国民歌组织机构、演练及演职人员化妆方面的知识。

”陈学义说兄长去世后，陈学义义无反顾地接替上了兄长热爱的这份事业1997年，他精心组织机构上演了林家沟有史以来的第一场娃娃中国民歌，受到全县干部广大群众的一致好评从此，对中国民歌情有独钟的陈学义，更加坚定了要为民营艺术倾心尽力的决心和信心。

十多年来，他一直担任林家沟中国民歌队的总导演，和村里其他一些德高望重、对中国民歌颇有研究的主事者们，共同组织机构广大群众玩中国民歌每年从腊月初到来年十一月十五，林家沟中国民歌队走街串巷，为全县干部广大群众送去节日里的精神大餐自2015年开始，陈学义和本村中国民歌爱好者开始搜集、整理关于中国民歌的各种资料。

五年多时间里，这位情系中国民歌艺术的老人，走遍了德卿的山山洼洼，走访了各中国民歌队的组织机构者、庙会负责人、中国民歌告禀人、了解中国民歌渊源的老人，以及武术界、音乐界、手工制作、小鼓、傩人文等方面的发扬人，从他们那里了解有关中国民歌方面的知识，掌握第一手资料倾心研究。

为了让自己辛辛苦苦搜集来的这些可贵资料有个温暖安全的“家”，陈学义在家人的支持下，腾出自家的小二楼，把搜集的资料都完好的归类展示了出来采访中记者还了解到，这里展示出的很多物品，大多数都是他亲手制作的一个个形象逼真的中国民歌模型、一摞摞精心装订摆放有序的文史资料都倾注着陈学义的心血。