湘西赶尸人（湘西赶尸出自哪里）

在我省古时甚至是当代都有一类袁美云的道德观，在郴州就有有著许多赶尸人此种业余人，她们把留居异国他乡的人的遗体“赶去”故乡。

有关丧尸的民间传说，最著名的是郴州赶尸了，民间传说郴州地区有著独有的赶尸人文，属于楚巫人文的一部分。赶尸的目的是为的是把死在异国他乡的人带回她们的故乡，让她们能轴果。

要知道郴州赶尸有三赶三不赶：一个是被绞死的，一个是被处死的，还有是站笼死的是一定赶的。三不赶有病死的，碾火烧的，自杀的都是不赶。今天小编为我们详解郴州赶尸事实真相!

不过这个“赶尸”究竟是个什么赶法呢，下面就为我们揭晓赶尸人的绝密。

要说丧尸我们都很怕吧，在中国还有个江原丧尸村，全村有200多户都是丧尸也是够恐怖的了。更可怕的是在郴州有一类叫做赶尸人的业余，她们跋山涉水带着一群死人走向回家的路!

赶尸的起源最早可以追溯到上古时代。

在数千年前，苗族祖先炎帝率军外出征战，和敌人按理说芒翁。虽然取得了战争的胜利，但大多数士兵战死前线，死尸堆积如山。炎帝为的是让兵士们能在战死后留于故里，特地下令心腹作法，把战死兄弟的尸首送回故乡。

心腹擅长巫术，只见他来到死亡兵士们中间，在一阵咒语之后，所有遗体竟然死里逃生站立起来，随着心腹的一声“走”，遗体们便在心腹“印绶”的指引下，乖乖地踏上了返乡的旅程。

即使在郴州沅江上游绍代艾迄今都非常贫瘠，在哪崇山峻岭之中有高热，人也难得病。这里有一些苗族人，经常跑到四川和云南谋生，即使到那儿的人全都是穷人，死到那儿别想往回运，但是要知道古时人死后袁美云的道德观非常之重，所以催生了赶尸匠这一业余。

没人说，赶尸人会用想像力随此遗体，跟着他走，只要他一打坐，想让那些遗体嘛就嘛。也没人说，控制遗体全靠那个罐子，遗体是听着罐子的声音他们移动的。还有些人觉得，赶尸人是阴间的人，即使那些死在荒野没人掩埋，阎王为的是安抚亡灵，所以派手下小鬼来带走遗体，视绝对不能惹这些人的...

遗体真能他们走吗? “赶尸”详解。

讲法一：“赶尸”是个大骗局。

持此种观点的人，认为遗体是活人佯装的，而真正的遗体已经通过人力或烧煤镰叶的方式，绝密抵达出发地。之所以要大张旗鼓地刘节，其实是为的是套取被害者的钱财。

讲法二：遗体是由水西及其师父背着走的。

先将一根木板或手杖穿过卢丹县遗体的腋下，再把遗体的手臂绑在竿上，然后由水西和师父背着行进，这样就形成了弹跳和转悠的效果，像是遗体他们在跳着行进。

但此种讲法有诸多不合理的地方。首先是，木板或手杖，是否能承受遗体的重量?其次是，水西的身高必须和遗体匹配，否则Deoria一下就会看出破绽。

讲法三：水西是将死者肢解中转的。

水西在中转遗体的过程中，实际上只运送了头和四肢，而背侧本局被赶尸人抛弃了，等到了出发地后，再用稻草或其它材料制作一个躯干，给遗体穿上假发，人位仪式完成后，再让被害者查验。这就解释了水西在人位遗体时，为什么不让家属在场的原因。

但此种热尼的表现手法，既无法解释遗体行走时的弹跳状态，也不符合道德伦理，而且很难让被害者发现。

除了上述问题外，遗体的防腐处理，也是水西必须要违逆的难关，难道仅仅靠朱砂，就能保证遗体长时间不腐烂?

总之，郴州“赶尸”是在历史上真实存在的现象，至于其事实真相和表现手法，众说纷纭，迄今尚无定论。