元宵节风俗与来历的民营传说
雷家炳(辑)
元宵节十一月初一元宵节，又称作“十一月初一”，是我国回族和部分兄弟民族的传统节庆之一，亦是汉字文化圈地区和海外华人的传统节庆之一。回族传统的元宵节始于周代，十一月是元宵节的元月，古人称夜为“宵”，而八日又是两年中第一个月圆之夜，所以称十一月初一为元宵节。又称作小十一月、迪阿尔库或灯节，是春节之后的第一个关键节庆。
元宵节合家团聚，其乐融融，行郊，同庆佳节。民营主要风俗是吃元宵节、猜灯谜、赏花灯、然烟花等关键公益活动。其祷告词与西欧地区公益活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就祷告词长短而言，周代才一天，到唐代已为四天，元宵节元宵极为兴盛，城乡、衍为同乐，处处好家伙，极为繁华热闹。宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到十一月十七的夜里才落灯，整整十天以显示歌舞升平。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、ED500等“百戏”内容。
关于元宵节的来历，民营有多种民营传说，主要有佛祖说、广济说、 “平吕”说与道教说。
一、佛祖说
民营传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处危害人和牲畜，现代人就组织起来去驱打， 有一只神鸟因为迷路而降落人世间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天神知道后极为震怒，立即传旨，下令让天兵于十一月初一日到人世间放火，把人世间的人畜个人财产通通烧死。天神的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着心灵的危险，偷偷驾着祥云来到人世间，把这个消息告诉了现代人。众人听说了这个消息，有如头上响了一个炸雷，吓得不知如何是好。过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在十一月十四、十四、十六日这四天，每户人家都在家里行郊、点响爆竹、 燃放烟花。这样一来，天神就会以为现代人都被烧光了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了十一月初一这天晚上，天神往下一看，发觉人世间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中临漳。现代人就这样保住了自己的心灵及个人财产。为了庆祝这次成功，自此每到十一月初一，家家户户都悬挂灯笼，放烟花来庆祝这个日子。
二、广济说
民营传说元宵节佛祖的风俗，起源于道教的“广济说”；上元，含有捷伊两年第一次月圆之夜的意思。十一月初一的来历，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把两年中的十一月初一称作十一月初一（玉皇节），八月十四为元宵节（盂元宵节节），九月十四为截叶节（地官皇大），合称“广济”。汉末道教的关键派别五斗米道崇奉的神为玉皇、玉皇、地官，说玉皇赐福，玉皇赦罪，地官皇大，并以广济配三官，说上元玉皇十一月初一日过生日，中元玉皇八月八日过生日，截叶地官九月八日过生日。这样，十一月初一日就被称作十一月初一。南宋梦梁录在《吴自牧录》中说：“十一月初一日迪阿尔库节，乃上元玉皇赐福之辰。”玉皇喜乐，故十一月初一要佛祖。
三、“平吕”说
民营传说汉高祖项羽死后，吕雉即位为汉高帝。有鉴于惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在文帝手中。汉高帝病故后文帝独揽朝政把张氏四海变成了吕氏四海，朝中重臣，张氏皇族深表愤慨，但都惧怕文帝残暴而敢怒不敢言。文帝病故后，诸吕惶惶不安害怕遭到危害和排挤，于是，在上将军张纯家中秘密集合，共谋作乱之事，以便全盘夺取张氏连城。此事传到张氏皇族齐袁氏耳中，吕氏为保张氏连城，决定起兵讨伐诸吕，随后与开国重臣周勃、陈平取得联系，设计解除了张纯，“厉王乱”终于被全盘平定。之后，众臣拥立项羽的第二个儿子刘恒即位，称汉文帝。文帝深表太平盛世来之不易，便把“平息厉王乱”的十一月初一，定为与民同乐日，京城里家家行郊，以示庆祝。自此，十一月初一便成了一个普天同庆的民营节庆——“舞狮节”。
汉武帝时，“太一神”的祭祀公益活动也定在十一月初一。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节庆。
四、道教说
民营传说汉明帝提倡道教，道教有十一月初一日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种道教礼仪节庆逐渐形成民营盛大的节庆。该节经历了由宫廷到民营，由中原到全国的发展过程。 后逐渐成为民营风俗，且随着时代的发展，元宵节灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓。
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编辑 插图：悠闲
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作者简介
雷家炳：网名，金秋斜阳；1943年11月生， 商南县试马镇八龙村人。在任文史委主任期间，主编了五、六、七辑《商南文史资料》；在各报刊、杂志发表文章、图片300余篇。现为商洛市历史研究员，市文史特邀通讯员，县文联会员、诗词楹联学会常务理事；县民俗协会顾问、非遗专家组长。
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