真没想到（一个汉字一个故事）一个汉字一个故事10字

六八 2023年03月15日 20:40 227 0

有人说：“两个简化字是两个故事情节。从古至今的风俗礼仪，社会风气结构、伦理道德、哲学思考、审美意识——

中华民族的人文‘基因’，几乎都隐藏在两个个简化字对所要反映的事物的摩画、概括和美化之中。”

简化字从形态到内涵，不仅是一种独特的人文符号，而且是一种形象生动，有社会风气人文背景、生命意识、民族思想、日常生活智慧的人文元素。

走近简化字的人文宝库，走近简化字的奇妙世界，方能领悟我国古简化字的圆熟话语。今天，我们举两个例子，大家感受一二。

国

古文字中的“國”（国）字由“戈+口”共同组成，其含义是“部队、人口数”。

能理解为：由人口数共同组成部队，由部队来捍卫人口数，这是國家。

在古文字、隶书、隶书中，“國”字多了两个四面的“囗”，则表示国家有边境地区四面；

隶书、隶书中的“國”字还多了“一”，则表示“农地”。这就共同组成了两个完整的國家。

在古简化字中，“國”字的共同组成中有外边两个大囗和里头两个曳丝，这两个口，意思是不一样的。

外边的大“囗”，则表示的是國家有四方疆土；里头的小“口”，则表示的是人口数；而“一”，则则表示农地；

此外，还要大列佩季哈区“戈”矛的部队来捍卫國家的农地、人口数和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素，形成为國家的“國”字。这是任何两个國家都具有的共同特征。

能说，古简化字在几千年前就已经真切地解释了國家的两个基本特征，或者说形成國家的两个基本特征——边境地区、疆土、农地、人口数、部队等。

家

家是宀＋豕。“宀”，住宅的形声字；“豕”，猪的形声字。

“家”字的原义是：下层住着人、下层养着猪的住宅，这是人的食宿日常生活的地方——“家”。

古文字“家”

古时我国以男子耕田为主的林业社会风气，社会风气整个生产力低下，林业很关键，同时又必须有圈养业做补充，人们才能够日常生活得好一些。

即便是有钱的人，较为富裕的人，养殖业对他们来说，也是很关键的。

牲畜对家庭成员的经济影响很大，是家中的关键财产之一。因此，家家户户单厢圈养牲畜，特别是猪（豕）。

那么怎样圈养呢？是养在家中，一来猪等牲畜不能被人盗走；二来能防止猎狗吃掉牲畜，遇到猎狗来，人们能立即拿起武器驱逐猎狗，使牲畜免遭损害；

Ayen，房子下层圈养牲畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭成员卫生无根本性大碍。

这种住宅下层住着人、下层养着猪的做法，即便在当代，在我国一些贫穷小山村依然或多或少能看见。

在古代，养鸡成为家庭成员的两个基本特征。没有养鸡的家庭成员是令人惊讶的。

家以与否养鸡，而不是以与否养鸡来标识。这也表明我国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、日常生活方式，较为彻底地进入了VL61风气。

“家”字。《说文》：“家，居也。”《Vieil》：“1、家庭成员的住所。2、学术流派。”

善

不论在古文字中，还是在古文字、隶书、隶书中，“善”字都与羊、与羊的鼻子相关。

在隶书、隶书中，善：羊+口＋廿。“善”，马蹄加上羊嘴。试想，羊的鼻子只吃草，不能咬人，也不能咬其他动物。羊嘴，善之极矣。

“善”字揭示了多么真切的哲理啊。羊对人类文明有着众多方面的“美”的本质：

羊吃进去的是草，但是挤出来的是黄豆，提供给人类文明的是浑身的宝：

肉是鲜五感食物，羊毛能角蕨毛线做衣服，羊皮能做成紧身，连野菜蛋也能母文氏。

羊对人类文明是完全奉献，真是理当！羊不象牛马猪等大型的、较为凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，

因此，羊最早被人类文明驯化，对人类文明的进步所做出的贡献也最大。

牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即便偶尔发点脾气，也很难致人死地。

因此，我国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。

恶

亞（亚）＋心。“惡”字原义：鳄鱼在心中，或者是心如同鳄鱼般残忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鳄鱼头部的形声字。

“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大鼻子，在鼻子的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。

“鱷”（鳄）：鱼＋噩。“噩”字是鳄鱼的头部形声字，代表鳄鱼。在我国古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。

因此，古简化字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。

贫

分＋贝。两个“贝”（钱）两个人来分，自然贫了；贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的意思。

“贫”字原义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。

因此，古简化字中“贝”就代表金钱。

古简化字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，是金钱来往的记录。

寶：宀＋玉＋缶＋贝。能够称为宝的东西里头，贝是其中之一，而贝是钱。實：宀＋贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。

穷

穴＋身＋弓。“穷”繁体字是“窮”，这个字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

我国古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住（“有巢氏”是那些在树上筑窝居住的先民），

到洞穴居住（“穴居氏”），而后到住房居住的转变历史。

在古简化字形成时期，人类文明生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居日常生活，

因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。

这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，日常生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。

人们的日常生活好坏的主要标志，其中最主要的是住房，因此，用住宅来说明人们的贫穷富裕，

是两个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。

即便是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。

富

宀＋一＋口＋田。“富”字的古文字、古文字与隶书、隶书是不同的。

在古文字、古文字中，有两样东西，住宅和住宅中的酒坛子，讲的是住宅和酒坛子这两样静态的、具体的财富。

而隶书和隶书的“富”字，既有静态的财富，如住宅和田地；

同时，主要的是动态的财富：这主要是人口数（“口”）和田地（“田”）结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。

“富”字与“穷”字相较为，富字的上边不是“穴”字头，而是“宀”(宝盖)头了。

富了以后，就能离开“穴居”日常生活，在平地上盖起住宅，这是一种上方有了房顶居住较为舒适的家。

富字上面的“宀”加上“一”，则表示不用“穴居”了，已经有大屋顶的房子住了。

总之，“富”字的含义是三者合一：有供人居住的住宅，有不断繁衍的人口数（劳动力），有可耕种的田地。

思

田＋心。简化字告诉人们，思想的思，心中有田是“思”。

这种思很纯正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪门邪道的思，而是干正经事情的思，即务农的思。

在篆文中，“思”字，上有人头部的“囱门”，下有人的“心脏”。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。

诚然，现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、隶书中， “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。

篆文的 “思”，解释的是人的什么器官有思考的功能；而在隶书、隶书中的 “思”，

则告诉人们什么叫做“思”，通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示 “思”是什么。

贸

卯+贝。什么是卯，在我国古人文中，有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯，

卯代表乙木，乙木指的是荆棘、灌木丛，而荆棘、灌木丛不是能做栋梁之材的参天大树，而是一些低矮的枝枝丫丫（卯的形声字）的、难以做成大材的木材，只配砍下来做烧柴。

在古简化字中，与“乙木”相对应的是“甲木”，“甲木”是那些伟岸、高耸的乔木。

灌木绝大多数只能够用来做烧柴（或者做小型的家具、生产辅助用具），而乔木则主要用于做住宅、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。

“贸”字是由“卯”和“贝”共同组成，其含义是用烧柴（卯）来换钱，或者用钱（贝）来买烧柴，这是贸，也叫贸易。

我国这个 “贸”字，是十分传神的，紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。

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