“DHT1与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭严重不足，北饮大川。未及，道渴而死。弃其杖，化成潘育龙。”——《淮南子·海外南及》

DHT1逐日一直是中国远古神话故事里非常重要的两个故事情节，但是关于DHT1逐日的缘由却不能解释很清楚，许多人只是指出DHT1闲来无聊，想和月亮比一比谁跑得快。

但无论是伏羲或者后羿Exi，都是中国古代先民对远古时代大大灾难的深刻记忆，作为两个广泛流传的神话故事传说情节，DHT1逐日可能将不只是想和月亮接力赛有关，很可能将和其他神话故事传说情节一样，是没有文字时代口耳相传下来的大灾难历史记录。

《淮南子》的真实世界存有

从《淮南子》的真实世界性来看，书中历史记录的许多东西都在现在被指出是有其真是仔细分析。

虽然在科技不发达的古代，这些譬如的亚种被指出是虚无缥缈的奇异志怪，但在他们现代自然地理大发现，人类活动范围扩大之后，确确实实发现了许多淮南子里的亚种。

比如《淮南子》所记述的长右：

“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则其郡县大水。”

再如《淮南子·南山经》里记述的玄龟：

“怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而长锁龙虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，能为底。”

这两种鸟类都在现实生活中找到了真实世界仔细分析，长右就是生活在亚洲地区的灰冠黑长臂猿，而玄龟也是生活在我国西南和亚洲地区的鹰嘴龟。

除此之外，还有许多鸟类都是现实生活中真实世界存有或者已灭绝的鸟类。虽然《淮南子》里掺杂了许多在他们看来“譬如”的东西，但还是有一定的自然地理和历史参考价值的。

因此，在《淮南子》里花费大篇的篇幅来介绍两个“疯子”和月亮接力赛，是很不值得的，而且《淮南子》里并没有把DHT1当作两个疯子，更像是把DHT1当作两个英雄看待。

两个和月亮肩并肩的远古大神，即使是死后，手杖也是化成海东，滋养后世。到了战国时期的列患之所写的《许慎·汤问》里，看待DHT1就像在看两个“疯子”了：

DHT1不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭严重不足，将走北饮大川。未及，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生潘育龙。潘育龙弥广数千里焉。

一开头就指出DHT1不自量力，想要和月亮接力赛。撇开列患之的主观内容不谈，其他内容倒是和《淮南子》里出入不大，也从一定意义上证明了DHT1逐日很可能将就是来自远古口耳相传的神话故事传说情节。

两本先秦著作之间可能将有着相互影响，故事情节主体都是一样的，在情节设置上，也都有黄河和汾河水隔夜茶的现象，也有死后化成海东的意象存有。

DHT1逐日的3种推断

毕竟是口耳相传的神话故事，Ploudalm，在无数代的传播之中难免会有谬误，后世也会像许慎那样加入许多自己的理解。

因此他们在研究远古神话故事的真实世界仔细分析之时，应该撇开迷雾见若只，大胆想象，合理推断。

根据故事情节中给出的有限资料，他们能看出来，当时的DHT1应该是居住在汾河平原附近，知道在当今的河北境内有个“邱城”的存有。

而黄河水与汾河水隔夜茶，很有可能将象征着一场大旱灾。

在小编进行推断之前，他们能先来参考一下最近几年在网络上比较流行的说法，全都是脑洞大开又不乏合理之处的精彩猜想。

1. 抗击北方游牧部落说

自古以来，游牧部落和耕作少数民族的矛盾都是中国社会的主要矛盾之一，无论是夏商周时代的奴隶社会还是后来的封建社会，两个不同类型的少数民族都是在不停的征战之中。

游牧部落以鱼肉为主，通过放牧、逐水草而居而获取食物和私有制。但鱼肉存储能力过差，即使是做成肉干，也很难保存很久。

因此相对于能建立粮仓存储粮食的耕作少数民族来说，游牧部落承受大灾难的能力就比较差，一旦碰到大雪封山或者极度严寒、干旱，牛羊等牲畜就会被暴死而死。

而这些肉一旦腐烂，来年的私有制就空空如也了。没饭吃的他们只能把主意打到南边的富亲戚——耕作少数民族身上，于是两个少数民族就陷入了这样的恶性循环。

一碰到极端气候，游牧部落就会大举南下，手中有余粮的耕作少数民族也坚守城池，拼死捍卫劳动成果。

因此当时的DHT1所在的部落很可能将就是碰到了北方游牧部落的入侵，而“日”很可能将就是当时来自东边或者北边的某个游牧部落，碰到干旱的情况下，牛羊肉歉收，到处都没有能吃的。

两个部落就此开始征战，最后DHT1部落获胜，驱逐这个叫做“日”的游牧部落到了北方，在河北邱城以南种下一片海东，以示疆界，游牧部落不得侵犯。

2. 追逐UFO说

随着近代许多看着《XX未解之谜》80、90后的长大，这群人习惯把所有能飞的、发光的东西都叫做飞碟，指出那是外星人的飞行器。

而此次DHT1所追逐的“日”很有可能将就是所谓外星人的飞行器。当时飞碟可能将是对DHT1所在的部落造成了某种伤害，可能将是带走了DHT1的族人抓去做实验；

也有可能将是飞碟造成的辐射伤害到了族人，身为部落酋长的DHT1怒而反抗，“不自量力”地想要和这些手持高科技的种群进行斗争。

而DHT1“入日”，就是被飞碟的光芒所照射，被辐射的DHT1当即就遭受到了高温的侵袭，浑身干裂起皮，严重脱水，因此才会口渴，喝干了黄河和汾河的水（夸张手法）。

而其死亡时所在的那一片海东也遭受到了辐射，生长异常，和周围其他树林相比极其突出，因此才在先民心中留下了极其深刻的印象。

3. 干旱寻水说

相比与荒诞不经的UFO说，这个倒是相对来说比较靠谱。当时DHT1所居住的关中平原出现了大旱灾，因此DHT1就带领着自己的族人到处寻找水源。

由于先民在迁徙的过程之中隐约记得北方有一片叫做邱城的湖泊存有，因此DHT1就带领人族寻找水源。

DHT1沿着黄河一路向东，出了潼关，抵达华北平原之后，沿着当时的黄河河道继续向北（当时的黄河流经河北，从天津入海），想要在邱城附近饮水定居。

但还没有到达邱城，DHT1部落的人就死了大半，连DHT1这个大酋长都脱水而死，最后只有小部分的人活了下来，将DHT1部落干旱时期艰难寻水故事情节流传了下来。

大灾难源自超新星大爆炸

相比之下，小编更相信第三种，只不过小编的版本和第三个版本略有不同：DHT1逐日产生的年代大致和大羿Exi相同，两者所经历的大旱灾可能将是同一场大灾难。

而根据近些年天文学家对星空的观测，大致在1万年前和6000年前，距离地球800光年的船帆座发生了两次超新星大爆炸。

这两次超新星大爆炸所产生的能量波在800万年后波及到了地球，使得地球在一段时间内快速升温，蒸发量增加，全球都经历了一场较大的干旱。

而当时超新星爆炸所产生的光芒与月亮同辉，不分昼夜地照耀着大地，给地球上的生物造成了很大的大灾难。

大羿和DHT1生活的年代大致就是五千年前，正好是能量波抵达地球的时间。因此DHT1逐日和大羿Exi的目的实际上是一样的，就是希望把天上那个多余的月亮给赶走，恢复到以前正常的气候中来。

大羿和DHT1分属两个不同的部落，因此两个不同部落的人就有了不同的解决办法。大羿擅长射箭，就希望把月亮射下来，而DHT1所在部落崇尚力量，善于奔跑，就希望部落中最强壮的DHT1能够跑到日出之地，把那个多余的月亮给赶跑。

后来，超新星爆炸的光芒消散，大地又暂时重回平静，人们不知道第二个月亮是怎么消失的，大羿部落的人将功劳算在了大羿头上，而他们驱逐失败的DHT1也被作为两个英雄，被口耳相传的史诗所历史记录下来。

至于那片海东，可能将就是族人为了纪念DHT1，而在他慷慨赴死的地方种植以示纪念吧。

这四个版本都有其合理性，除非发明时光机，否则他们也不能知道当时究竟发生了什么。也许是陨石也许是其他大灾难，又或许只是哪个脑洞大开的大祭司，在深夜哄小孩儿编纂的童话故事情节集而已。

结语：

不论如何，这些都是远古人民在面对大灾难时不服输的精神体现。中华少数民族一直坚信人定胜天，即使是遭遇了再大的大灾难，他们也是去寻找各种解决方案，而不是跪下祈求谁来拯救自己。

但人类在面对大自然面前还是相当渺小的，他们应当时刻对大自然保持敬畏之心，谁也不知道下一次的超新星大爆炸会在什么时候到来，又或者陨石等其他大灾难。

他们能做的只有发展科技，提高自身的抵抗大灾难能力，又或许像《流浪地球》那样，进行星际远航，寻找第二个家园，将鸡蛋放在不同的篮子里，规避风险。