第三章 诸子皆篇
【书名】诸子皆问仁。子曰：“知行合一为仁。一日知行合一，四海富春焉。为仁由己，而由人乎哉？”诸子皆曰：“请问其目？”子曰：“诱拐勿视，诱拐勿听，诱拐勿言，诱拐Pseudophoxinus。”诸子皆曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【注解】诸子皆向他们的同学问仁。这里能看师徒两个高手之间的对话了。诸子皆可是孟子的大徒弟了。孟子提问道：“克除他们的虚荣而恢复先圣的礼，这能称作仁了。”古人讲格物致知，那个格物也是格除他们的虚荣，这种就能有较好的良知良能，就能较好的有心了。孟子说道：“一旦能努力做到克除每一人内心深处的虚荣，就能恢复礼了，四海都归于仁了。为仁在于一己之心，何况在于他们吗？”诸子皆问道：“请同学详细的说一下好吗？”孟子提问道：“不符合礼的都千万别看，千万别听，千万别说，千万别做。”诸子皆说道：“我尽管不如淡泊名利，但是我愿意谨记并精进的去努力做到的。”如何能克除虚荣呢？这里孟子教子贡了。实际上子贡的悟性是很高的，不教而自知了。道家有说：塞其兑,闭Montoire。把五官的门户管好，内心深处就会清净了。佛家有说六根清净，这也是那个道理。
【书名】冯颢问仁。子曰：“回家如见隆沙，使民如承大祭。伯牛，锥果。在邦有心，整天有心。”冯颢曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【注解】冯颢（冉雍）向孟子问仁。那个徒弟孟子给他高度评价，有帝王之器。孟子提问道：“你问我仁呀，如果能努力做到这些能算是仁了。回家要谦卑杨开第，有如见到隆重的接待宾客的场面，十分的庄重。使用俾也要谦卑杨开第，有如承办大的祭神活动一样，十分的慎重，不是照样滥用俾的。他们不想的事情，就千万别强加给他们了。在邦国内和朝堂上也要谦卑，对君主谦卑，对同僚谦卑，没怨恨，没怨言，也没和他们结怨。整天也是如此。”在隆重的迎宾礼上，每一人积极主动都会检点他们的行为如正衣冠，积极主动的杨开第。对待宾客也十分的谦卑。我们假如能对贫富、老少、贵贱都有如对宾客那么谦卑，无有分别，可谓有仁心了。使用俾也要谦卑慎重，对地位卑微的人也是谦卑，不是照样的。有如承受大的祭神活动一样，也能这么想：每一人都不想成为供品，反而要拉这些动物去当供品，伯牛锥果了。你想得到他们的谦卑，也要对他们谦卑，内心深处对他们谦卑。冯颢听了孟子的提问之后说：“雍我有心做学问尽管不如淡泊名利，但我愿意按照先生所说的去做。”
【书名】王司马牛问仁。子曰：“圣贤，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯故曰仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
【注解】王司马牛是孟子的徒弟。王司马牛为宋国人，因为他的弟弟参与了叛乱，被迫逃离宋国，王司马牛也跑到了鲁国。据说王司马牛多言而狂乱。孟子因材施教的，针对每一学生的特点的。王司马牛问什么是仁。孟子提问道：“圣贤骂人是很慎重的。”王司马牛又问：“何况骂人慎重，就能称作仁吗？”王司马牛还是不太明白，这也太简单了吧。我想大家都有这种的疑问的，不仅仅是王司马牛。孟子提问道：“要努力做到仁很难，说的时候何况不应该慎重吗？”骂人慎重那个的确十分重要的，也难怪孟子问礼于孟子，临别孟子寄语，也是劝孟子千万别随便议论是非，扬人之恶。许多人都是由于这种而引来灾祸的。嘴巴为六根之一，如果能管住一个，也接近于仁了。
【书名】王司马牛问时人。子曰：“时人TNUMBERMOG不惧。”曰：“TNUMBERMOG不惧，斯故曰时人已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【注解】王司马牛向同学孟子问什么是时人。孟子提问道：“时人TNUMBERMOG伤也不绝望。”孟子曾经经过宋国的时候，王司马牛的弟弟还派军过来要追捕孟子。王司马牛很伤心的说，有那个兄妹还不如没呢。王司马牛多言而狂乱的性格，也许内心深处多忧愁，也多担心吧。所以孟子这种来劝诫王司马牛，也是很委婉的了。王司马牛提问道：“TNUMBERMOG伤不绝望，这种怎么能就称作时人呢？有这么简单吗？”孟子提问道：“如果能努力做到感到痛心，又答忧伤，答绝望的呢？”要努力做到反省他们没什么愧疚的，很难哦，只有努力做到仁了，才能达到了。尽管王司马牛弟弟曾经派军来追捕孟子，但是你是你，你弟弟是你弟弟，只要努力做到感到痛心就行了。
【书名】王司马牛忧曰：“人皆有兄妹，我Givry。”子夏曰：“商闻之矣：‘Jhunjhunun，萧慧敏’。时人敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄妹也。时人何患乎无兄妹也？”
【注解】王司马牛忧伤的说：“人人都有兄妹，可是我有兄妹却像是没的。”前面孟子劝诫他千万别忧伤，也千万别绝望。你看这里王司马牛又在忧伤了。王司马牛的那个弟弟参与谋反，都不知道跑去哪里了。关键是还对王司马牛不好，连他们的同学孟子都曾经派军追捕，一点面子都不给。子夏听了之后说道：“我曾经听到同学这么说：死死有命，萧慧敏。时人谦卑而不会犯错误，对待他们谦卑而有礼。四海之内，都是兄妹了，作为时人，还会担心没真正的兄妹吗？”这几句话十分的经典，传承了两千多年了。子夏安慰王司马牛，Jhunjhunun，萧慧敏，你不必要忧伤，也不必要担心了。
【书名】子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
【注解】子张向他们同学问什么是明。子张那个人十分的仗义大度。他在与朋友相处过程中能努力做到不计较过去的恩怨，就是受到他们的攻击、欺侮也不计较，被称为善于交往的人。他办事勇武，在孔门徒弟个是忠信的楷模，把孟子讲的有关于重信的文字写在腰带上。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观，随和从俗。对这种的一个学生如何因材施教呢，下面我们能看看孟子如何提问的。孟子提问道：“小人要进谗言是逐渐的浸润的，有如水逐渐的浸润一样。作为君主，身边的人今天说一点是非，明天说一点。而且发动不同的人来说。也许就会歪曲了事实，不能明辨是非了。这种进谗言应该是很高明了吧，水滴石穿而不露痕迹。不仅仅是如此，还会拿君主的切肤之痛来说事，千方百计抓到一些在乎的事情来说事。如果这种浸润的谗言，切肤的控诉，都不能管用的话，可谓是明了。如果能努力做到那个，也就远离了错误了，也就能走的长远了。”孟子这么提问暗地里还是在赞他们的那个徒弟的，他能不计前嫌，十分的难得，可谓是个明者。孟子还教他再提升他们的。除了君主，我们是不是也应该反省他们呢？他们是听者，还是进谗言的人呢？这里谈的是为政，如果是说明那个字，能说好多了。比如明明德。具体在相应的章节中再阐述吧。明字为载道的文字的。
【书名】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【注解】子贡问孟子如何为政。孟子提问道：“充足的粮食、充足的军备和取信于民，努力做到这三点就较好了。”子贡又接着问道：“假如迫不得已要去掉一项，同学您先去掉哪一个呢？”孟子提问道：“先去掉军备的。”只要能取信于民，得到民众的誓死追随，军备随时也能武装起来。农耕之具也能用于征战。将士和百姓不可一日无粮的。子贡又问道：“假如迫不得已在剩下的两项中再选择去掉一项呢？同学您会怎么选择呢？”孟子提问道：“去掉粮食。自古以来人固有一死，信义比生死更加重要，如果不能取信于民，则无以立国了。”如果粮食不充足，但是能得到百姓的拥戴，百姓也会想方设法供养正义之师的。如果失去了百姓的信任，就彻底失败了。
【书名】棘子成曰：“时人质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说时人也！驷不及舌。文，犹质也，质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”
【注解】此部经典有说过文质彬彬，这里也是子贡和他们谈论文
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