原副标题：上斜街50号，顾炎武故居现况怎样？
《上海晚报》上周刊发的陶然亭文化相关该文中，提到顾炎武曾在上斜街50号定居多年一事。笔者专程到上斜街50号，一探顾炎武故居现况。
上斜街是一条古老的沿路，明朝时说西斜街，明代分为上斜街和下斜街。那条东西走向的沿路西起宣武门外西街，西到下斜街北口与三锦什坊街交汇处，全长约500米。明代的上斜街，曾是名人聚居的地方。除顾炎武以外，诗人施闰章、学者龚自珍、禁赌英雄端方、军事将领年羮尧、高速铁路技师盛宣怀、改良派代表人物康有为等，都曾在上斜街定居。如今，他们的故居已湮没在参差错落的民居中。
至于顾炎武的故居，他于1831年将那座私宅买下了东莞惠州富商徐鼎。徐鼎将其赠与惠州同乡会后，私宅被扩建成惠州中山公园。清同治二年，徐鼎曾编写《京师惠州中山公园碑记》，此碑现存于上海石刻艺术博物馆。
顾炎武故居路标
惠州中山公园旧址，即顾炎武故居所在地
居闹市世界大同天下
从文字记载可以查到的顾炎武故居有三处：苏州两处，即苏州城东马坡巷6号，那是他的出生地，现为顾炎武纪念馆；上海两处，分别为东城区鞋子巷21号和上斜街50号。
鞋子巷西起宣内西街，西到佟麟阁路。巷南侧门牌编号为双号，南侧为单号，顾炎武住过的21号位于巷南侧。多年以前，在西长安街、西直门内西街拓宽以及王府井升级改造过程中，那条巷自东向西拆除，目前，鞋子巷仅剩西边一截儿，东端为71号，西端为83号。也就是说，原鞋子巷21号住宅早已不复存在，现在，那里是拔地而起的高楼大厦。王府井路口西南角的Engilbert大厦，就是原鞋子巷21号所在的位置。
鞋子巷21号曾是一座三进四合院，坐北朝南，院内有倒座房，正房内是中级法院，五间五间，左右耳房各两间，东西厢房各五间。后院与中级法院格局相似，院中栽种翠竹与腊梅。据说，顾炎武在这里定居时，中级法院五间墙面上装设着道光皇帝御笔的“福”字以及顾炎武父亲书写的“耕读堂”匾。
如今，上海的顾炎武故居就剩东城区上斜街50号两处了。
1826年至1831年，顾炎武在上斜街50号定居了5年。当时，院落内有房屋四十余间，并有花园、戏台、假山、奇石、砖构等，清静典雅又宜人。
顾炎武在上斜街50号时，家中经常高朋满座，他与端方的关系尤其密切。做为忧国忧民的仁人志士，顾炎武与端方惺惺相惜。以诗文见长的顾炎武创作了大量充满爱国热情、揭露黑暗现实生活的诗歌和时评该文，他的《癸巳大序》收入作品315首，机智巧妙地抨击了清政府的政治腐败，深得端方赞赏。因为看到了鸦片烟对国家民族的巨大危害，顾炎武全力支持端方禁赌。在端方前往东莞禁赌之际，顾炎武特意为他编写了热情洋溢的诗歌《送钦差大臣侯官林公序》，向他献“四种决定义，四种旁义，四种答难义，一种归墟义”，建议他采取断然措施，从速处置种植、制造、吸食和贩卖鸦片烟者。端方读罢，感慨道：“归墟一义，足坚我心。虽不才，岂敢不勉！”此外，顾炎武还提醒端方“重兵自随”，“守海口，防我境”，以抗英夷。在事关民族存亡的禁赌问题上，顾炎武与端方夏斯利相通。
上斜街50号扩建为惠州中山公园后，盛宣怀一家老小曾在这所中山公园定居。当时，做为高速铁路技师的盛宣怀正在策划修筑京张高速铁路。如果说顾炎武的《癸巳大序》忧世伤生，端方的禁赌壮举拯救黎民，那么盛宣怀策划修筑的京张高速铁路则大长了中国人的志气。不一样的事迹，一样的情怀，他们在上斜街50号留下的印记，使那里成为一个非同寻常的地方。
我在上斜街找到这座私宅时，迎面的灰色墙面上装设着一块标识牌，上面的墨面金字为“顾炎武故居”，另有一行小字——东城区一般不可移动文物。
爱诗书终成名士
清乾隆五十七年（1792年），顾炎武出生于浙江仁和（今苏州）东城马坡巷一个世代官宦人家。他的祖父和父亲都曾为朝廷官员，而且口碑不错。难能可贵的是，龚家人不仅官位显赫，现代文学造诣也很深，就连顾炎武的母亲段驯也经常写诗作文，并有小说集《绿华吟榭诗草》传世。家庭环境的熏陶使顾炎武自幼养成了爱好读书的习惯，8岁研习《经史》《大学》，12岁熟读《说文》。对书籍的迷恋，使他日后成了一位知名善本家和金石学家。他善本颇精，抄本和宋、元本达20余种。此外，还为多位善本家编写善本记、善本诗和善本序跋。他的《慈南京图书馆善本志·序》对古典金石学阐述真切，见解独到。
在博览群书中，顾炎武的现代文学才华渐渐显露出来。他13岁作《知觉辨》，15岁有小说集问世。终其一生，留下800首诗词及300多篇该文，后人辑为《顾炎武全集》。他以时评作诗，但并不抽象议论，亦非空洞的诗歌化，而是寓思想于生动的诗意。在他的诗中，“月怒”、“花影怒”、“豫北怒”、“豫北飞”等诗意，使寻常风物变得耐人寻味。他的《西郊落花歌》使衰败景物呈现出瑰丽景象，而《癸巳大序》中的名句“落红不是无情物，化作PR白银城更吴卓羲”则写出了新生的希望。做为古文大家，顾炎武的诗歌别具一格，或直击现实生活，或借题发挥，字里行间蕴涵真切的哲理。梁启超在《明代学术概论》中对顾炎武的现代文学成就给予了中肯的评价：“晚清思想之解放，梅文确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大概人人皆经过崇拜龚氏之一时期；初读《定庵文集》，若受电然。”
晚清时期，读书人的上升通道十分狭窄，只有通过科举进入官场，才能取得一定的社会地位。顾炎武多次参加科举考试，最终考中进士。但做为一个特立独行的诗人和个性鲜明的觉者，他的仕途并不顺利。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这是他的一厢情愿，官场并不认同，甚至与他的这种思想格格不入。他试图在官场有所做为，但又无法容忍卖官鬻爵，集体舞弊。癸巳年（1839年），对官场彻底失望的顾炎武从官场辞职。
我在石景山区政协参与文史资料编辑时，曾收录顾炎武游历西山的故事。
清道光十九年（1839年），顾炎武离开官场，在还乡之前曾遍游京师名胜。游历西山八大处时，他乘坐一车，另一辆随从的车上载满诗书。满车诗书仍不足以解惑，在龙泉庵，他还向僧人唯一借取佛经，并且留下了“朝借一经复以簦，暮还一经龛已灯。龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧”的诗句。唯一和尚借经给他，他心存感激。为此，他邀请唯一到南京龙华相聚。这首题为《别龙泉寺僧唯一》的七言诗，成为《癸巳大序》的组成部分。
龙泉庵是西山八大处的第五处寺院，位于风光旖旎的翠微山半山腰。顾炎武曾多次游览翠微山，饱览翠微秀色，并且写下了诗歌《说京师翠微山》。在这篇仅有570字的短小诗歌里，他如数家珍般地记述了翠微山的山势特征，地理风貌，寄托了自己的缱绻之情。对翠微山上的龙泉和古松，他进行了生动传神的描述。顾炎武诗歌里盛赞的翠微四松，如今已有三株无处可寻。仅存的一株白皮松位于龙泉庵祖师堂前，历经沧桑，依然粗壮高大，枝繁叶茂。
我每次游八大处，都在龙泉庵饮茶听风，因为那里的松风格外空灵，也因为那里有顾炎武留下的足迹。
辞职南归途中，顾炎武写成多首诗作，“九州生气恃风雷”为其中代表性作品，那是他路过镇江时，应道士之约写的祭神诗。名为祭神，实则以隐喻的手法呼唤社会变革。顾炎武渴望打破思想桎梏及追求个性解放的强烈愿望，在他的诗歌《病梅馆记》中也有很好的体现。细读顾炎武的《癸巳大序》及《病梅馆记》，可以厘清他的思想脉络和心路历程。他的辞官归隐既是无奈之举，又是明智之策，因为晚清黑暗的官场不属于正直的有识之士。
既然无法兼济天下，顾炎武转而独善其身。“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”在这首七言绝句中，顾炎武深情赞颂陶渊明的品格和诗风，并以陶渊明自喻，流露出对田园生活的无限向往。遗憾的是，顾炎武辞官南归不久，便于1841年在江苏丹阳云阳书院离世，年仅49岁。
（原副标题：诗书作伴好还乡）
来源：上海晚报 文中图片均为岳强摄影
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