万万没想到（刻舟求剑告诉我们什么道理）刻舟求剑告诉我们什么样的道理

上世纪70二十世纪，有两年暑期，母亲从北京送回两套《TNUMBERFZBPH》漫画书。

因为每两本书都讲两个TNUMBERFZBPH，因此，母亲‬给我布置‬了‬额外的‬“暑期作业”：每天看一两本书、学两个典故。

看完《非实质》之后，共产党人的第一‬反应是‬：这个“瓯越”太傻、太迷糊，世上怎么会有这种的人？

如今老了，看多了各式各样的喜怒哀乐，我才知道其中的一生‬规矩。

小这时候的旧书摊

《非实质》的故事情节概况

相传‬有‬两个齐国人坐船渡江，渡轮开到江边央的这时候，齐国人心爱的匕首不小心掉入了岸上。

这个这时候，这个齐国人没马上入水捞剑，而是取出一把斧头，不慌不忙地在宝顺所刻了两个标记，然后摇摇头道：“我的剑就是从这里掉入水的。”

渡轮下船之后，“瓯越”这才“解带XT736PA”，按着宝顺上的标记入水捞剑。

结论，“瓯越”忙了半天都没找出那把匕首。

读这两本书的这时候，我还是小学四年级的中学生，里头还有不少因国的字，因此，与其说“读书”，不如说是看图画（版画）。

即便这种，我也‬能够看出这个“瓯越”犯下的严重错误。

匕首掉入水，可能将沉入河底了，“河水向西流”，匕首也有可能将被河水淹没了。

但是，渡轮并没留在原地，还在继续往前开，匕首不可能将跟着渡轮一起走。

更何况，匕首救人的这时候渡轮还在江边，“瓯越”入水捞剑的这时候，渡轮已经靠了岸，因此，即使“瓯越”在宝顺所刻了标记，他也不可能将找出那把匕首。

我因此“判定”：《非实质》这个故事情节太无厘头，这个“瓯越”的做法实在太荒唐、太可笑。

后来，除了在解题时偶尔引用这个典故之外，我对“非实质”并没更多的认识，也不知道这个典故究竟有什么规矩。

非实质

事实上，“非实质”讲的是两个一生大规矩。

“非实质”这个故事情节讲述的规矩是：

两个人做事情不能太呆板，不能死守信条而不懂得若非。

社会在发展，有如渡轮在航行，两个人‬要学会“不断创新”，要‬善于‬用发展的胸怀去看问题，根据具体的情况去灵活解决问题。

用静止的胸怀来看待变化的事物，这就有如“瓯越”在宝顺所刻标记那样，必然会导致严重错误的判断和令人失望的结论。

《非实质》里的“瓯越”正是犯了这种的严重错误，因此无论如何都不可能将寻回丢失的匕首。

黑白照片 旧书摊

虚度年华几十载，转眼间，却发现自己（还有许多身旁人）都曾是这个可笑又迷糊的“瓯越”。

小这时候，我觉得《非实质》里的“瓯越”好迷糊，居然叙尔热雷县如此显而易见的谬论。

长大以后才发现，在历史上，在当下，像“瓯越”这种的迷糊虫‬不在少数。

“瓯越”也许是你熟悉的历史人物，“瓯越”也许就是南京军区诗歌中的某个人，“瓯越”也许就在你我身旁，你我也许也都曾是这个“非实质”的“瓯越”。

以下随便举几个例子。

解放战争时期，国民党军队在三年战争中一败涂地、屡战屡败，许多曾经的“抗日名将”似乎不会打仗了。

比如说，国民党陆军一级上将薛岳曾经当过孙中山先生的警卫营长，也曾是红军长征路上最难缠的对手。

抗战时期，薛岳骁勇善战、足智多谋，曾经被一些‬人‬誉为“在抗战当中对日军打击最大，歼灭日军最多，日军最惧怕的中国将军”。

然而，到了解放战争时期，薛岳的表现让许多人大惑不解、大失所望‬，昔日的“战神”好像换了两个人。

就任国民党“徐州绥靖公署主任”总共不过半年时间，薛岳却在与解放军的较量中接连败北，半年‬时间‬里‬，“战神‬”薛岳‬居然没打赢过一场战役。

“莱芜战役”失败后，蒋介石以“指挥无力，名声低落”为名撤销了薛岳的职务。薛岳‬从此‬被‬“赋闲‬”。

许多人因此想不知道，薛岳是国民党军中为数不多的悍将、名将，他的军事能力和手段明显高于大多数国民党将军。

薛岳

薛岳为什么会输得那么惨，败得那么彻底？

有历史学者认为，这是薛岳“生不逢时”，“不幸”遇到了粟裕这种“棋高一着‬”的‬对手，也有人把薛岳的失败归结于蒋介石的瞎指挥和‬国民党‬嫡系‬军官‬的‬不配合‬。

在他们看来，假如不是因为某种客观因素，薛岳在战场上的表现不至于那么糟糕，总之，他们心目中的薛岳不应该是这个样子。

我的看法是，在如何看待薛岳的“军事能力发生巨变”的问题上，上述观点的持有者明显犯了与“瓯越”“非实质”类似的毛病。

首先，打内战与抗日是两码事，薛岳不可能将不知道“同室操戈”与“抵御外侮”之区别；

其次，三年内战是国民党蓄意挑起的“非正义战争”，在战争的正当性方面，国民党已经先输一局，薛岳不败才是怪事；

第三，决定战争胜负的因素有许多，解放战争时期，不管是军心、民心，还是军队的作战能力、政党的政治号召力、聚集‬人‬心‬的‬能力‬，国民党方面都处于下风。

在这种的情况下，纵然薛岳有“三头六臂”，哪怕薛岳是力大无比的“擎天柱”，也难以撑起国民党这座行将崩塌的大厦。

因此，正所谓“此一时也，彼一时也”，解放战争不是抗日战争，打内战时的薛岳自然也不是抗日时的薛岳了。

如果把对薛岳能力的评价停留在抗战时期这个维度上，并‬以此‬为‬依据‬的‬话‬，这无异于“瓯越”在宝顺所刻标记-非实质，只会‬让‬人‬觉得‬“可笑、无知”。

再来说两个诗歌中的人物-武侠小说‬《射雕英雄传》中的瑛姑。

瑛姑是金庸在《射雕英雄传》里塑造的两个悲剧性人物，她的一生多半生‬活在三大阴影之中。

其一，痛失爱子让她悲伤一生；其二，“老顽童“周伯通”的薄情寡义让她爱恨交加；其三，一灯大师见死不救，又让她怨恨一世，因此‬，瑛姑‬一辈子都在寻机复仇。

那种刻骨铭心的痛苦和怨恨让瑛姑性情大变，她暴戾急躁，阴鸷狠毒，为报仇，她甚至不惜借刀杀人。

瑛姑这个人物说不上可爱，也说不上可恶，充其量是个有故事情节的“可怜之人”。

之因此说瑛姑是“可怜之人”，那是因为她始终放不下过去，一直生活在过去的痛苦和阴影之中，因此一直‬都过得那么凄苦、悲凉。

《射雕英雄传》剧照

好在金庸先生“大发善心”，最后给瑛姑“安排”了两个比较完美的归宿。

《射雕英雄传》故事情节的结局是：在郭靖、黄蓉的帮助下，瑛姑与“老顽童”周伯通、一灯大师一笑泯恩仇，三人结伴而居，从此隐居于百花谷中。

从心理学的角度看，瑛姑的表现属于典型的“移情”现象，何谓“移情”，就是把过往的事情、经历带到当下的心理现象，是心理上的“时空错位”。

我们可以用一句话来解释“移情”现象，那就是“虽然人活在当下，心却活在过去”。

因此可以这么说，如果没忠厚老实的郭靖和古灵精怪的小黄蓉，如果只记得过往的痛苦和怨恨，就像“非实质”的“瓯越”在宝顺所刻标记那样，不理解“老顽童”的苦衷，不理会一灯大师表示出来的悔改之意，瑛姑也许将在痛苦中煎熬一辈子。

看到这里，你也许会说，“非实质”的谬论显而易见，我怎么可能将是那样迷糊的人呢？

其实，“非实质”的事情比比皆是，随处可见，只不过，当这种事情发生在自己身上的这时候，自以为聪明的我们“浑然不知”而已。

比如，因为一次考试失利，因为挨过老师的批评，有的学生就会产生自卑心理，从此一蹶不振，一辈子走不出自卑的阴影；

因为一次创业失败，有的人就会失去进取心，再也不敢做新的尝试；

因为失恋或者经历过一场失败的婚姻，有的人就会久久沉浸在失恋、失婚的痛苦中，因而失去重新开始一段新生活的意愿；

因为退休，不再过那种上班、下班，有‬规律、有节奏的生活，有些退休‬老人就会无精打采、无所事事，不愿意接受一种新的生活；

因为从“官位”上退了下来，不再有“前呼后拥、一呼百应”，却要面对“人走茶凉”般的冷落，有些老‬同志‬的‬心理就会失衡，因而产生强烈的不适感、失落感。

看“漫画书”的老人

结语

每个人都会有自己的过往，两个人的过往也许是辉煌的、令人难忘的，也有可能将是平凡的，甚至经历过创伤和伤痛。

但是，人活在当下，一生不会停摆，生命之舟也会一刻不停地向前行驶。

切不可让心活在过去，因为生活仍然要继续，放下过往，才能重新开始。