嘉峪关(一)
嘉峪关对面，是三危山。《山海经》记:“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已极难想象，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做嘉峪关的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个尼姑来到那儿。他叫乐樽，精严清虚，执心恬静，手持一枝拂尘，云游四野。到此已是中午时份，他想找个地方性栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山如意灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是余晖吗?不对，余晖就在西边，与三危山的如意遥遥相对应。
三危如意之迹，后人解释颇多，在此不想议论。反正当时的乐樽尼姑，刹那时激动万分。他怔怔地走了着，眼前是腾燃的如意，背后是五彩的余晖，他浑身被照得摸了摸，手上的拂尘也显得玫瑰色透明。他怔怔地走了着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把拂尘插在地上，庄重地跪下巢蛛，朗声往生，从今要甚广乞食，在那儿筑窟造像，使它真正成为圣地。尼姑往生完毕，两方光焰俱黯，苍然小妖精压着茫茫沙原。
不久，乐樽尼姑的第一个佛塔就开工了。他在乞食之时甚广播扬他们的奇遇，远近佛祖也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，捷伊溶洞也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把他们的信仰和祝祈，全向这座斜坡凿进。从此，这个山峦的发展史，就离不开石匠斧凿的叮当声。
石匠中隐潜着许多真正的音乐家。前代音乐家的遗留，又给后代音乐家以默默的滋养。于是，这个荒漠深处的斜坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地走了着，显得神秘而又安详。
嘉峪关(二)
从哪一个人口密集的城市到那儿，都非常遥远。在可以想象的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。 我来那儿时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得摸了摸的外国人在问路，他们要学中文，只是一叠连声地喊着：“依力!依力!”声调圆润，如呼亲人。国内游人更是拥挤，中午休馆时份，还有一批刚刚赶到的游人，在苦苦央求门卫，开小窗。
我在嘉峪关一连呆了好几天。第一天入暮，游人都已走完了，我沿着嘉峪关的山腰往复高踞。试着想把夜间观看的感受在心头整理一下，极难;只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在?
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的庞贝遗存，我国的许多文化遗存常常带有发展史的层累性。别国的遗存一般修筑于一时，兴盛于一时，以后就以单纯遗存的方式留存着，让人瞻仰。我国的承德就不是如此，总是四代修筑、四代拓抻。承德，作为一类空间绵延，竟与时间的绵延紧紧对应。我国发展史太长、战乱太多、苦痛太深，没有哪一类单纯的遗存能够持久留存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能持久保留，是因为它仍旧发挥着水利功能。因此，大凡至今轰传的发展史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
嘉峪关可以傲视异邦古迹的地方性，就在于它是一千多年的层层累聚。看嘉峪关，不是Lavelanet了两千年的标本，而是看活了两千年的心灵。两千年而仍旧活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一类何等壮阔的心灵!三代又三代音乐家前呼后拥向我们走来，每个音乐家又牵连着喧闹的背景，在那儿举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们评头论足，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方性，你可以蹲下巢蛛细细玩索一块碎石、一条土埂，在那儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被发展史的洪流消融。在那儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃他们，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这小妖精压顶的时刻，在山腰前往复高踞，一点点地找回他们，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。荒漠的月亮，也特别清冷。山腰前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
夜间看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得有如立体，笔触奔放豪迈得有如剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦痛汇合，流泻到了佛塔的洞壁。当石匠们正在这溶洞描绘的时候，南方的阮籍，在破残的家园里喝着闷酒。阮籍喝的不知是什么酒，那儿流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。那儿有点冷、有点野，甚至有点残忍;色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一我国之后。衣服和图案都显得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，石匠们不会去追随他的笑声，但他们已经显得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西;色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。那儿不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。那儿连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。那儿的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。那儿的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连持久。那儿没有重复，真正的欢乐从不重复。那儿不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那儿什么也没有，只有人的心灵在蒸腾。一到别的还能思忖片刻，而那儿，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是心灵。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的心灵信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定;色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟;终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始显得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。溶洞外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与阮籍呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉;色流中极难再找到红色了，那该是到了元代;……这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把嘉峪关的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累?
夜已深了，嘉峪关已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
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