事非经过不知难 事非经过不知难,成如容易却艰辛

事非经过不知难是什么意思？

书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。“书到用时方恨少,事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。 又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。

书到用时方恨少，事非经过不知难。全诗

“书到用时方恨少,事非经过不知难”的字面意思为：到实际使用时才懊恨书读得太少,没有亲身经历过不知事情的根难。这句话启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。且要理论联系实践，将想法付诸于行动再能做到事到临头不慌不乱。“书到用时方恨少,事非经过不知难”赏析：“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明林鸿说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之唯艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。也有与“船到江心补漏迟”连用的。扩展资料：“书到用时方恨少,事非经过不知难”出处：《增广贤文》之劝学篇明代-佚名枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼而不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

书到用时方恨少，事非经过不知难这句话是什么意思

“书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。“书到用时方恨少,事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。 又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。

事非经过不知难的下一句是什么

事非经过不知难，未曾尝过不知味就是说，事情 没有在你身上经过，你不会知道这个世界活得多难啊；你 没有尝过这个食品，你会知道这是什么味道吗？我们在人 间这个梦幻世界里，吃尽了苦头，我们甚至于把自己搞得 惨不忍睹，是应该清醒的时候了，我们不能再糊涂，我们 要清醒啊。我们害了自己，害了别人，害了很多众生。师父告诉大家，我们的心体要离念就是德。我们的心 和身体要把念头都去除，我们就拥有了道德。要知道，你 的心离开念头之后，你才会空性，你就不会让那些不好的 外尘染着进入自己的本体。怎么样会没有念头呢？没有念， 就是没有念头。我不想，这个事情就没有了；我一想，就 有念头了，我越想越想不通，那么这个念头已经进入你的 意识当中；当我这个事情想来想去想不通，那么你就是一 位初期精神病患者。要离开念头，因为那些不实的念头都 会时刻困扰着你。现在世界上一切的善缘，实际上都是佛性的体现。也 就是说，你今天好的和不好的，你今天顺利的和不顺利的， 它都是佛性的体现，缘分就是因果关系。为什么他到我家 里做我的孩子？为什么今天我们两个人能够走在一起？为 什么今天我能够学佛？所有的一切全部都是因果。今天为 什么我能够跟他好，明天跟他不好？过两天我又能跟他好， 又能跟他不好？都是因果，一切离不开因果。要懂得把有念头当作无念头，就是说今天我一个意念 出来了，我要把它当成无念，有什么关系呢？我不去想它 了，没有意念了。有烦恼了，要把它当成没有烦恼，今天 我不开心了，我有烦恼了，我把它当成没有烦恼，过几天 就好了。然后你的德就出来了，你就是离念了，就是离开 了这个念头。你越想不通，就是你越没有离开这个念头； 你越烦恼，说明你越没有智慧。所以，不烦恼、想明白就 是德，有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事， 才算功德，否则就是福报。最后跟大家讲佛性。佛是世界上最平凡的人，因为他 恢复了人的原生态，也就是说，佛菩萨是最平凡的，因为 他让每一个人恢复了他的本性。师父今天讲课的开始就讲 到，三岁的小孩子都懂道理，为什么现在八十岁的老翁却 做不到。鸟窠禅师回答白居易，学佛的真正道理其实很简 单，就是八个字：诸恶莫作，众善奉行。现在的人天天在 作恶，好事都不做，这个人能成为菩萨、能成为佛吗？今 天，菩萨让我们天天做好事，不做坏事，这个是小时候我 们就应该懂的事情啊。我们小的时候老师不是跟我们说“不 要做坏事”，我们说“我们不做坏事”；老师说“要做好事”， 我们说“老师，我们天天要做好事”。这是最简单的道理， 而现在的人，不做好事，天天做坏事，等到人学佛之后， 他恢复了我们小时候所学的东西：不做坏事，不挑拨离间， 不做 恶事，要懂得尊重别人，要懂得所有的善事都要做。 这不就是恢复了我们人的本性吗？这就是小时候我们的本 性啊，而人现在的本性离开了我们的身体，让一些腐朽的、 污浊的坏习惯，外心、外尘进入了我们的身体，让我们搞 不清什么是对的，什么是错的，大家不要迷惑啊。师父今天跟北美开示的时候讲，学佛不能“一清二混 三不见”——学佛开始的时候非常地清楚，我应该怎么学、 怎么用，学到后来慢慢地混浊了，脑子不清楚了，到了最 后，连佛法都不见了，佛也不见了。希望你们好好学佛， 好好修心，懂事情，知理，懂得我们应该怎么样来如理如 法地学佛修心，来找回我们的本性，找回我们善良的个性。师父有没有烦恼啊？有。你们有没有烦恼啊？也有。 那么只要在人间，谁都有烦恼，烦恼过了，把它忘记，你 的智慧就会生出来。该做的，你就去做，不该做的，你就 不要去做。一个人要相信菩萨，心中才会有依靠；一个人 要相信佛的存在，他才会觉得这个世界是多么地美好。希 望你们天天要把菩萨放在心中，要相信观世音菩萨，师父 很多事情都是求观世音菩萨，希望你们要懂得真修、实修， 忘却自己的烦恼，忘却自己的忧伤，忘却自己过去的污垢， 这样才能永远得到希望。恭录 无念即有德

事非经过不知难？

一 中国有句格言，叫“事非经过不知难”，说的是很多事情如果不亲身经历过不知道它有多难，只有亲身经历、亲身感受，才知道这个事情的难处。很多时候，这是说处在漩涡中心的人，来说旁观者的，也或者是自己经过之后发感慨。 世间很多事，事后看起来好像挺容易，外人看起来好像挺容易，但是那只是表象，真正的难易只有个中的人才真正清楚。 二 一件事情不去做，或者仅仅是旁观者，无法去知道这件事情的细节和步骤，无法知道处在其中的时候的种种设想、权衡、犹豫、忧虑，甚至对失败后的想象与恐惧。也有人说，很多事情都是前人做过的，按照前人走过的路走就好了。但是，任何事情没有绝对的一模一样。这个世界上有那么多公司，猛一看都是按照公司法设立起来的，都是一种营利组织，但是看埋镇激一看具体的操作模式，看一看组织架构，看一看人与人之间的关系，看一看公司的文化、习惯、业务、人员关系，盈利模式……等等，所有的一切，几乎都各不相同。 三 人处在一种状态中的时候，容易深陷在这种状态，被这种状态的种种表象所缠绕，说不定自己的认识就被遮蔽了，自己就无法做出正确的判断，也无法调整好正确的心态。很多人说，旁观者清。为什么清，就是因为旁观者不会像处于事情漩涡的人那样想去实现这个事情的目标，少了功利心，少了得失心，少了利害关系，然后就能够基于事情的本来面目去考虑问题。就如佛家所说，人出生在世上行走之后，智慧逐渐被各种尘世间的无明所遮蔽，渐渐迷失了本性，看待事物、看待别人、看待自己的时弯袜候，并非从原来的本来面目去看到，而是夹杂了诸多与本初的东西所不一致的东西，导致人丧失了客观性、丧失了平和心，从而做出的行为与应当做出的行为离题万里，本来是为了接近目标，相反却离目标越来越远。走向了自己的反面，或者走向了失败，或者给自己造成大的困扰。 四 埃隆·马斯克在硅谷横空而出，其实他的很多做法很简单，他不止一次的提到过，他之所以能够在多个领域取得成功，来自于他对「第一原理」（First Principles）的思考。 下面是他在一次公开访谈中的表述：我们运用「第一原理思维」而不是「比较思维」去思考问题是非常重要的。我们在生活中总是倾向于比较——旅羡别人已经做过了或者正在做这件事情，我们就也去做。这样的结果是只能产生细小的迭代发展。「第一原理」的思考方式是用物理学的角度看待世界的方法，也就是说一层层剥开事物的表象，看到里面的本质，然后再从本质一层层往上走。这要消耗大量的脑力。 埃隆·马斯克的做法充分说明，很多看上去遥不可及的事情，以往看上去不可能的事情，抛弃一般人的思维模式，尤其是那些形成思维定式的东西，事情反而会变得简单，成就会变得让人不可思议。我们说，我们在这个时代中，觉得学的知识越多越好，但是很多时候，有很多知识反倒成了人们突破自己的桎梏，成了人们继续前进的阻碍和羁绊。五 有很多事，经过了之后，回头想想，发现在做之前觉得很难，但在做的过程中，就没觉得那么难了。这里也有一句俗语，“万事开头难”。我理解，难就难在没有开始的时候 的权衡与犹豫，难在开始之前的得失之心，难在你走上去的是一条崭新的路，因为你不知道前面的路通向哪里，你也不知道前面的路是否走的通，所以你想象出来的困难与不好的结果吓到了你自己。 六 还有一种情况，没做的时候觉得难，做的时候也觉得很难，后来终于做成了，终于跨过去了，再回过头来看，发现竟然也并非自己在原来在面对的时候的那么难。 人生之所以有意义、有意思，可能就在这里。探索一条未知的路，总比走一条无惊无险、事先设定好程序的道路要有意思的多。我亲眼目睹那么多对未知事物充满了惶恐和畏缩的人们，看到他们躺在原来老路上的那种慵懒与无聊，天天如果不去醉生梦死，似乎就没了意义，对于新生的事物，充满了各种敌意。等到这种新生事物真的流行起来的时候，他早已被甩了六道街之外了。 这样的人生，不要也罢。 七 难，不可怕，可怕的是，不愿意去涉足看上去有些难的事物。鼓足勇气大步走向前去，所有的难事就已经不是什么难事了。人本来就是为解决难题而来的。尤其是律师行业，哪一个业务不是为了解决难题？哪一种风险的防范不是为了解决难题？难题的解决，就是胜利，就是奖赏，就是人生价值的实现。 （好一碗鸡汤！我自己先喝了！）

事非经过不知难的出处

【出处】原文: 书到用时方恨少，事因经过始知难。 ——陆游撰 诗句蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十二回：“事因经过始知难。当下无意演说，竟自下台，勉强把名单取出，交给议长，自己垂头丧气，踱出院门，乘舆竟去。”