鸱尾 鸱尾是什么意思

象征帝王之相的鸱是什么动物

鸱吻，又名螭吻、鸱尾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子。口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。扩展资料：鸱尾的起源：鸱尾在不同的历史时期，具备不同的文化内涵。现在的鸱尾一般也写作“鸱吻”、“螭吻”，所谓吻，就是嘴的意思。该构件的末端由尾巴而演化为一只张开大嘴，类似龙的巨兽。所谓螭，据战国时的资料显示，是一种妖魔。虽然螭就是龙这一说法由来已久，但是将建筑正脊两端的构件称呼为“螭吻”则是明朝的事了。在当时的一些学人笔记里，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》对此均有记载。明武宗时的内阁首辅李东阳认为：“龙生九子不成龙，各有所好……蚩吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”在明朝之前，它被称作鸱尾，仅从字面上似乎就可以得出结论，其原型应是鸟类，与鱼、龙都没有联系（有学者认为由“尾”向“吻”的转变始自唐代。是受到了佛教中摩羯鱼的影响，以鱼代表五行中的水，防备火患。本文限于篇幅就不展开了）。由于《隋书・宇文恺传》有“自晋以前，未有鸱尾”的记载， “鸱尾”应是出现于东晋之后，至于东晋之前如何称呼。已无法考证――但是这种屋顶正脊两端上翘的建筑构件在汉代画像砖、画像石中早就多次出现了，例如《嘉祥县汉武梁祠画像石》、《武氏祠楼阁人物车骑画像石》、《宴饮舞乐百戏画像石》等等。相对于汉朝之前建筑平直单调的屋顶正脊，这种上翘的构件显得特别醒目。参考资料来源：搜狗百科-鸱吻

有人知道关于“螭吻”的传说吗？

网络收集，【读音】螭吻chī wěn 　　螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第二子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。　 　　“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。 仙人骑凤一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。　 　　另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。 　　至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

鸱尾是什么？

也叫螭吻，我国传说中的神兽之一，是龙的第九个儿子。相传螭吻活泼爱动，喜欢东张西望，还喜欢吞火，所以古人认为螭吻可以喷水镇火，因此常在建筑物的屋脊上雕刻出被一把宝剑固定着的螭吻，以求避免火灾和辟邪镇宅。

鸱尾贴金起源？

学术界对鸱尾起源问题的研究,主要有三种观点。第一种观点为西汉起源说。持此观点的学者为著名建筑史学家刘敦桢和吴庆洲[。刘敦桢最先提出鸱尾创于西汉,其主要依据为《陈书》卷三十一《萧摩诃传》中“旧制三公黄閤,听事置鸱尾,后主特赐摩诃开黄閤,门施行马,听事、寝堂并置鸱尾”的记载,认为“鸱尾创于西汉,旧时除宫殿外,惟三公黄閤听事得设之,其余臣庶,非殊恩特赐,不得僭用。”不难看出,刘敦桢将《萧摩诃传》中的“旧制”理解为西汉时期。第二种观点为晋代起源说。持此观点的朱启新注意到唐人苏鹗《苏氏演义》中关于汉柏梁殿灾后用蚩尾避灾的记录,但是他认为因汉代建筑无存,致使鸱尾何状难以揣度。画像石中的建筑屋脊两端已经有相对称的饰物,但究竟是否就是蚩尾,尚难以断定。他进一步根据《晋书》卷二十九《五行志下》和《晋书》卷十《安帝纪》中的相关记载,结合云南昭通后海子东晋壁画墓壁画中的“龙楼”资料,认为鸱尾产生于晋代。第三种观点为北魏起源说。持此观点的为臧丽娜和赵青、马莎。臧丽娜注意到《汉纪》中“虬尾似鸱”的相关记录,但因在画像石中却不曾见到具体样式,认为“作其象于屋”的情况在当时并不普遍。然后根据河南洛阳出土的北魏宁懋石室石刻与河南沁阳造像碑石刻上的建筑正脊两端上翘反卷的尾部轮廓,认为最早的鸱尾形制大约出现在北魏时期。赵青、马莎根据《隋书》卷六十八《宇文恺传》中“晋以前未有鸱尾”的记载,认为屋顶之上使用鸱尾是晋以后的事。