法华经最震撼四句 法华经最震撼四句臼臾

佛经的精髓是什么？

《法华经》的精髓如下：

十方三世无量百千万亿佛土中的诸佛世尊，都在以佛法极大地利益众生，使众生悟入佛之知见，这些佛随顺众生不同的根性，以无量无数的善巧方便、种种的因缘、种种的譬喻言辞为众生演说诸法。

所演说的法都是唯一的佛乘，众生从诸佛处闻法修习，终将获得一切种智。舍利弗，所有过去、现在、未来诸佛只是在教化菩萨，所说的法没有二乘、三乘之别，只有众生根性的不同。

佛经之王《法华经》四句金言

一、在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。

释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如同一座雄伟的高山一样。须弥山的意思是山中之王。

二、众生诸根钝，着乐痴所盲。

释义：芸芸众生沉沦凡世，令慧根变得愚钝，只痴迷于欲望所带来的欢乐，导致慧眼盲目。意思是说，世人受俗世很多不良因素感染，而失去真正的分辨能力，反而将一些错误的追求当做是正确的奋斗。

三、刀杖不加， 毒不能害，若人恶骂， 口则闭塞。

释义：修行佛法的益处是使兵刃不能伤，使毒不能侵害，若人口出恶言谩骂，也勿要反唇相讥。因为佛法是劝人向善的法门，能普度感化众生，从而使人们放下屠刀，不互相伤害。有人出言谩骂，不要为此气氛，这只是因为对佛法的修为还未感染到对方。

四、贩肉自活， 炫卖女色， 如是之人， 皆勿亲近。

释义：通过杀生贩卖肉食的和通过鄙陋手段出卖女色的，像这两种人不要接近。佛家讲究众生平等，人畜皆是生灵，都应该是平等的，谁也无权决定对方的生死，所以伤害性命之人绝非善类。万恶淫为首，通过经营女色交易为生的人，更是无耻之徒，也应该远离。

法华偈的意思？

六万余言七轴装：即法华经经文的“量”；

无边妙意广含藏：意思是含有无量无边的绝妙深意；

白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光：这句话是赞扬佛祖的慈悲，为大众解说法华经；

佛用“白玉齿、红莲舌”宣讲法华经；舍利、毫光代喻所说的佛法，即法华经。

喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉：这是从听法者方面来赞扬法华经的经文和妙意，听法者听后如同口中甘露雨下、醍醐灌顶。

假饶造罪过山狱，不须妙法两三行：这句话说明法华经的威神力，受持读诵法华经中的两三句话，就可消灭无量无边的恶业。

扩展资料：

即法华偈法华经，也叫妙法莲华经，属于佛教中的大乘经典。大乘佛教的精神是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。中国若干千年来灾难重重，而在此大乘佛教发挥了重要的作用，众生在广大的佛门中得到无边、无量、无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受安逸。

大乘佛教在中国儒家思想中原有的仁、义、礼、智、信的教育基础上，增添了 菩萨行 的教育理论。上求佛道智性，下利益众生，发心修行至于福德有余，深涉国家社会服务人群，宏法利生，令一切众生，也能得到觉悟。

参考资料来源：百度百科-法华经

法华经中的经典名句

1. “又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。” ——《法华经·法师品》 2. “一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》 3. “多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》 4. “诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神袱功递嘉郛黄店萎锭联力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》 5. “若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》 6. “此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》 7. “若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》 8. “世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》 9. “普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》

法华经哪句偈语出名？

法华经是部大经，偈非常多

《法华经》最震撼四句是什么？

1、在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。

释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如同一座雄伟的高山一样。须弥山的意思是山中之王。

2、众生诸根钝，着乐痴所盲。

释义：芸芸众生沉沦凡世，令慧根变得愚钝，只痴迷于欲望所带来的欢乐，导致慧眼盲目。意思是说，世人受俗世很多不良因素感染，而失去真正的分辨能力，反而将一些错误的追求当做是正确的奋斗。

3、刀杖不加， 毒不能害，若人恶骂， 口则闭塞。

释义：修行佛法的益处是使兵刃不能伤，使毒不能侵害，若人口出恶言谩骂，也勿要反唇相讥。因为佛法是劝人向善的法门，能普度感化众生，从而使人们放下屠刀，不互相伤害。有人出言谩骂，不要为此气氛，这只是因为对佛法的修为还未感染到对方。

4、贩肉自活， 炫卖女色， 如是之人， 皆勿亲近。

释义：通过杀生贩卖肉食的和通过鄙陋手段出卖女色的，像这两种人不要接近。佛家讲究众生平等，人畜皆是生灵，都应该是平等的，谁也无权决定对方的生死，所以伤害性命之人绝非善类。万恶淫为首，通过经营女色交易为生的人，更是无耻之徒，也应该远离。

扩展内容：

流布历史

此经起源很早，流传特盛。据学者研究，大约产生于公元前一世纪左右，但有的学者从语言学的角度研究，认为产生于公元前二至三世纪。它是问世很早的大乘经典。

在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字，《大智度论》等论里曾引用其文，世亲为之撰写了《优婆提舍》（论议，亲传，口诀。有二汉译）。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。迄今已发现了分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地梵文写本四十余种。

《法华经》最震撼四句是什么？

1、在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。

释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如老码薯同一座雄伟的高山一样。须弥山的意思是山中之王。

2、众生诸根钝，着乐痴所盲。

释义：芸芸众生沉沦凡世，令慧根变得愚钝，只痴迷于欲望所带来的欢乐，导致慧眼盲目。意思是说，世人受俗世很多不良因素感染，而失去真正的分辨能力，反而将一些错误的追求当做是正确的奋斗。

3、刀杖不加， 毒不能害，若人恶骂， 口则闭塞。

释义：修行佛法的益处是使兵刃不能伤，使毒不能侵害，若侍者人模昌口出恶言谩骂，也勿要反唇相讥。因为佛法是劝人向善的法门，能普度感化众生，从而使人们放下屠刀，不互相伤害。有人出言谩骂，不要为此气氛，这只是因为对佛法的修为还未感染到对方。

4、贩肉自活， 炫卖女色， 如是之人， 皆勿亲近。

释义：通过杀生贩卖肉食的和通过鄙陋手段出卖女色的，像这两种人不要接近。佛家讲究众生平等，人畜皆是生灵，都应该是平等的，谁也无权决定对方的生死，所以伤害性命之人绝非善类。万恶淫为首，通过经营女色交易为生的人，更是无耻之徒，也应该远离。

扩展内容：

流布历史

此经起源很早，流传特盛。据学者研究，大约产生于公元前一世纪左右，但有的学者从语言学的角度研究，认为产生于公元前二至三世纪。它是问世很早的大乘经典。

在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字，《大智度论》等论里曾引用其文，世亲为之撰写了《优婆提舍》（论议，亲传，口诀。有二汉译）。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。迄今已发现了分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地梵文写本四十余种。