天时不如地利的下一句 天时不如地利 出处

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有德天时者矣

【原文】 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。” 【注释】 ①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制人民。域， 界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。 【译文】 孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。” 【读解】 天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？

天时不如地利,下一句

地利不如人和

天时不如地利的下一句

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战,战必胜矣。”

天时不如地利,下一句

地利不如人和

天时不如地利，下一句？

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战,战必胜矣。”

天时不如地利地利不如人和出自哪

天时不如地利地利不如人和出自《孙子兵法》

“天时不如地利，地利不如人和”这句话是中国古代军事思想的精髓之一，由于它符合生产、军事等方面实践的普遍规律，并能较好地概括中国传统文化中讲求“以人为本”的管理理念，在现今商业和管理领域也被广泛引用。

这句话其实是一个递进式的结构，将形势、条件和人三个要素联系起来，强调它们之间的关系。首先“天时”指的是环境、自然条件等外部因素，表示外部环境对胜负outcome的影响。

但是我们知行中道，人的力量是不能被忽视的，处变不惊和应对措施对战争和生产来说都非常重要，因此“地利”指的是场地、位置等内部因素，表示铺设舞台的地理环境，它直接反映了人的治理和工作环境是否适宜。

但是即使有比较适宜的地理环境，如无良好的团队协作和个人能力发挥的最佳状态，“人和”不足，仍然会很难在竞争中得到优势。在中国古代军事文化中，我国的战争嫌带局思想从战国时期开始逐步发展成熟，孙子兵法、吴子兵书、三十六计等著作也相继问世。

这句话出自《孙子兵法》中的描述，故而“天时不如地利，地利不如人和”被视为战争中取胜的基本法则，反映了古代战争思想的高度总结和理论智慧。它强调了人力资源、环境等多项因素在成功中的重要性，这也为现代管理理论提供了很好的借鉴和启示。

具有“天时不如地利，地利不如人和”相关的一种管理模式就是“优势资源管理模式”。其中，“优势资源”包括以下四个方面：企业文化(“人和”的部分)、先进设备(“地利”的部分)、关键型人才和品牌(“天时”的部分)。

在实践中，当给定条件时，我们应该从这四个方面入手，去寻找最佳策略和路径。对于企业来说，人才不同于一般资源，他们需要认同感和培养，这样他们才能发挥足够的能量。因此，建立一种“人和”的文化氛围是芹让非常有必要的。

不仅如此，不同的文化和背景也能带给我们不同的思维方式和视角，促进工作上的创新与进步。当企业营销或推广产品时，您是否确认自己已掌握了最优策略？机会把握得好不仅是需要技巧，也需要拥有那份洞察力和远见卓识，“天时”的部分在这里体现了它的重要性。

同时，企业的一个好品牌也是取得竞争优势的关键，这点在实际营销中表现得很明显和重要。