论语全文诵读 论语全文诵读版

求学问道 希圣希贤——《论语·学而第一》微剧+诵读展示

画外音：         《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。              微剧：求学问道 希圣希贤 画外音：学者，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。 背景屏幕： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 弟子齐读，做讨论状，随后立于蒲团之上。 师上台。 一弟子：礼——敬—— 众弟子行礼，师左右回礼。 师：很好，你们已经在讨论了，那就谈谈看法吧。 子贡（端木赐）：老师，我们对于“学而时习之，不亦说乎？”有不同看法。 师：有不同看法是正常的，所以让你们讨论。 子路（仲由）：我认为学习要经常温习，所以高兴呗。 子贡：我不同意子路兄的看法，我认为不仅如此。对于学到的学问能经常习用它，使用它，才能体会到学习的快乐。 子渊（颜回）：弟子认为子路、子贡说的都有道理。学到的学问要随时随地地复习和实践，才能领会学问的精髓。把它运用到实践中，学与用结合起来，才能体会到学习和掌握学问的快乐。 师：（点头）很好。 子路：弟子不明白，为什么“学而时习之，不亦说乎？”和“有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句要放在一起呢？为什么还要强调远方来的朋友呢？ 师：平常的见闻和知识容易局限一国一地，远道来的朋友可以给我们带来平时不知道的见闻和知识，增加了我们的学问，难道不应该高兴吗？ 子渊：那老师常说“人不知而不愠，不亦君子乎？”这与“学而时习之”有什么关系呢？ 师：求学的真正目的是做一个有仁德的人，不管别人说好说坏，了解或不了解，都要坚持自己的理想和目标，不要因为别人而放弃了自己的主张。 子渊：弟子明白了，能够达到这样的境界，不就是君子所为了吗？ 师：学在自己，用由天命。我们的理想是天下人都成为仁者，成为君子。                 歌诀齐诵：《学而第一》 起身，拍手，歌诀齐诵。 1.子曰：“学而时习之~，不亦 悦 乎？有朋/自/远方来，不亦 乐 乎？人/不知/而不愠，不亦/ 君 子 乎？” 2.有子曰：“其为人也/孝 悌，而好犯上者/鲜矣。不好犯上而好作乱者，未/之/有/也。君 子 务本，本 立 而/道生。孝悌也者，其为仁之本与？”3.子曰：“巧/言/令/色，鲜矣仁。” 4.曾子曰：吾/日三省乎吾身。为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传不习乎？ 5.子曰：道/千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民/以时。 6.子曰：弟 子 /入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有/ 余 力，则以/ 学 文。 7.子夏曰：贤/贤/易/色，事父母/能竭/其力。事君/能致/其身。与/朋友交，言而/有信。虽曰/未学，吾必谓之学矣。 8.子曰： 君 子 /不重则不威， 学/则不固。主忠信，无友不如己者，过/则勿惮改。 9.曾子曰：慎/终/追/远，民德/归厚矣。 10.子禽问于子贡曰：“夫子/至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子/温/良/恭/俭/让/以得之。夫子/求之也，其诸异乎人之求之与？”11.子曰：父 在 /观其志。父 没 /观其行。三年无改/于/父之道，可谓 孝 矣。12.有子曰：礼之用，和为贵。先王之道/斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦/不可行也。13.有子曰：信/近于义，言可/复/也。恭/近于礼，远/耻辱/也。因不失其亲，亦可/宗/也。14.子曰： 君 子 /食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就/有道而正焉。可谓/ 好 学 /也已。 15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若/贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始/可与言诗/已矣。告诸往/而/知来者。” 16.子曰：不患人/之/不己知，患/不知人也。

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孔子论语(原文)

学而篇第一 1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

出则悌全文朗读注音 论语？

xiōng dào yǒu　 dì dào gōng　 xiōng dì mù　 xiào zài zhōng兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中cái wù qīng　 yuàn hé shēng　 yán yǔ rěn　 fèn zì mǐn财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯huò yǐn shí　 huò zuò zǒu　 zhǎng zhě xiān　 yòu zhě hòu或饮食　或坐走　长者先　幼者后zhǎng hū rén　 jí dài jiào　 rén bù zài　 jǐ jí dào长呼人　即代叫　人不在　己即到chēng zūn zhǎng　 wù hū míng　 duì zūn zhǎng　 wù jiàn néng称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能lù yù zhǎng　 jí qū yī　 zhǎng wú yán　 tuì gōng lì路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立qí xià mǎ　 chéng xià chē　 guò yóu dài　 bǎi bù yú骑下马　乘下车　过犹待　百步余zhǎng zhě lì　 yòu wù zuò　 zhǎng zhě zuò　 mìng nǎi zuò长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐zūn zhǎng qián　 shēng yào dī　 dī bù wén　 què fēi yí尊长前　声要低　低不闻　却非宜jìn bì qū　 tuì bì chí　 wèn qǐ duì　 shì wù yí进必趋　退必迟　问起对　视勿移shì zhū fù　 rú shì fù　 shì zhū xiōng　 rú shì xiōng事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

论语全文 要朗读停顿

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。” 子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。” 子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。” 曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎？”子曰:“其/恕/乎！己所/不欲,勿施/于人。”