古诗词手抄报简单漂亮 古诗词手抄报简单漂亮四年级

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在夜深人静的月光下，泡上一杯浓浓的香茗，放松一整天忙碌的心境，慢慢沉浸入古诗的世界里，这里给大家分享一些关于古诗文 手抄报 ，供大家参考。

古诗文手抄报1

中国 文化 博大精深，我尤爱古诗词。古诗词或欢快或愁苦，或优美或甘甜。最初接触古诗词“随风潜入夜，润物细无声。”就这样，这股诗词的甘泉缓缓流入了我的心田。

诗词的味道是愉悦的。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一派早春生机盎然的景象。我仿佛已听到莺的娇啼，燕的轻喃。从中我体会到白居易对自然的热爱，由衷的喜悦之情。这种情绪也感染了我，我也爱上美丽的早春，爱上了这生机勃勃的画卷。

诗词的味道是愁苦的。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”无穷无尽的如同江河般宽阔的愁绪将我也包围了。李煜是南唐后主，却沦为阶下囚。他怎能不忧，他能不愁吗?我想他定是十分痛苦的。如果他不是君主，定是一代才子，可怜生在帝王家啊!我不禁为这颗陨落的星感到惋惜，天妒英才啊!

诗词的味道是热烈的。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”千尺之深的桃花潭水也抵不过友谊之情。这该多么热烈与深厚?我由衷渴望这种友情，坚固不摧，感人至深，此生有二知己足矣。

诗词的味道是忧郁的。“国破山河在，城春草木深，。”饱经战乱之苦的杜甫，看到百姓流离失所，家园破烂不堪，国家如同风中树叶飘摇，他该多痛心，他该多么忧郁。安史之乱让他更加苍老了。哎，战争总是让百姓受苦，统治者们怎么不为百姓想想?可怜杜甫一片忧国忧民的心呢?

诗词的味道是豁达的。“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼尝着思念家人之苦，在独自一人赏着冷清的月色，却没有抱怨，反而说出了对天下人的祝福，胸怀如此广大。这一份气魄，不是人人都能做到的。我也要向他学习，让自己更充实，完善。

诗词的味道是多种多样的。随着知识的增长，我品尝到了许许多多诗词的味道。诗词如同我的影子，伴我走过多个春夏秋冬。我为诗人不凡的文笔所倾倒，为他们的情怀所感动。从中，我也学到了不少。我学会了坚强，自信，乐观，豁达，淳朴……

在今后的人生之路上，我一定会品尝到更多诗词的味道，从中学习到更多，走出自己与众不同的道路。

古诗文手抄报2

高尔基曾说过一句：“书籍是人类进步的阶梯。”确实是这样。但从我们古代的诗词中，我也能收获许多。诗词，正刷新着我的生活。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”唐代诗人刘禹锡的《秋词》向我诠释了什么是乐观豁达。秋风飒飒，诗人参加王叔文集团变革，却失败了。被一贬再贬的他，却在凄冷的秋天写下了这样充满豪情的诗句，这种开朗刷新了我的生活。

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”宋康定元年，范仲淹开始了他作为西北统军将领的生涯。保卫边疆是战士们的职责，而痛痛快快打一仗更是当时所有人的愿望。可是当时朝廷的软弱腐败却不能让他们如愿。范仲淹就是在这种壮志难酬的情况下写下了这首词，这份爱国之情刷新了我的生活。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”看到这首词时，我简直无法相信，如此细腻柔软的情感，还是那个“西北望，射天狼”的苏轼吗?还是那个“一蓑烟雨任平生”的苏轼吗?没想到平常豪迈的苏东坡，也会有此时的儿女情长，恋恋不忘。这种藏在豪情之后的柔情刷新了我的生活。

“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”梅花开百花之先，独天下而春。她们不与其他花在春天比美，只默默在冬天走上枝头。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”她们经历苦难，受尽严寒，才有了这苦尽甘来的婉约身姿和扑鼻清香。这样的高尚坚强刷新了我的生活。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”蜜蜂们就像我们周围的一些默默付出的人。蜂们需要采集百朵千朵的花才能酿成一些蜜，最后还被人们取走。尽管这样，它们仍然不辞辛苦地劳作着，没有任何的怨言。这种无私奉献刷新了我的生活。

“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”要抓住时间，把握机会，不然等到年华空逝去，机会不再来时，后悔就晚了。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”只有经过了一番番的挫折与考验，我们才能更加强大……这些道理刷新了我的生活。

诗词，是中华文明五千年的瑰宝，是我们历史长河中的一颗明星。阅读诗词的同时，我也刷新了我的生活。

诗词，刷新了我的生活。

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有关于诗的手抄报怎么做

首先可以找一些手抄报版式，挑你喜欢的。把框框格格都画好以后上文字。可以介绍诗的历史，然后介绍几个著名诗人，还有著名的诗歌。不用太多，刚满就可以了。

怎样写关于古诗的手抄报？急！

画好之后，抄上几首古诗，然后再抄上一些著名诗人的资料就可以了！

古诗词手抄报简单漂亮

陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 待到重阳日，还来就菊花。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 乙卯重五诗 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。 竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

诗歌手抄报简单又好看

1 诗歌手抄报简单又好看：诗歌的分类

一、从诗歌的形式可分为：

1、古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。古体诗的诗体可分为乐府、杂言、四言、 五言、 七言等。 注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

2、近体诗，包括律诗和绝句。诗体分为五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗等。

3、词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

4、曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

5、新诗(或称白话诗）

二、从诗歌的题材可分为：

1、写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

2、咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

3、即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

4、怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

5、边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

2 关于诗歌的简单手抄报：诗歌的传统表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

比拟

刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

夸张

就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

借代

就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

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