公羊传作者 公羊传作者简介

公羊传作者是谁呢？

公羊传作者是公羊高。

《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

史学价值

《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。

魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。

“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学史上发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

公羊传 。东周列国志的作者是谁

《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。关于 “列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以烽火戏诸侯开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，秣陵(今江苏南京)蔡元放（名界，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。

《公羊传》的作者是谁？

公羊传　　 　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。 　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究至秦汉间儒家思想的重要资料。　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。 　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　评论　　郑玄在《六艺论》中有所批评：「左氏善於礼，公羊善於谶，谷梁善於经。」　　东晋范甯（《後汉书》作者范晔之祖父）在他所撰的〈《春秋榖梁经传集解序〉中评论《春秋》三传的特色说：「《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。」《公羊传》的成就在於发挥《春秋》的褒贬，从而找出「微言大义」和「非常异义可怪之论」(皆东汉何休语)。

《公羊传》作者是谁

公羊高

《公羊传》的作者是谁?

据说作者是战国齐人公羊高,相传是子夏的弟子。 《春秋公羊传》简称《公羊传》，又称《公羊春秋》。 《公羊传》是《春秋》三传之一。 《春秋》三传即指《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，这是解释《春秋》的三部不同的书，同为 儒家重要经典。 传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是 师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。 和《左传》、《谷梁 传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉 后期哀帝时，著名学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁 国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《谷梁 春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便 把这三本书合称为“春秋三传”。 《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。 班 固注：“公羊子，齐人。 ”唐代颜师古注：“名高”。 “公羊”的含义 是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是， “卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和 “谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这 两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。 清代洪颐 煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同 韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。 此 说也缺乏说服力。 关于公羊子，正史上没有发现其他记载。 《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何 休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高， 高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。 至 汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。 ”这段话有三点值 得我们注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。 第二， 《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到 汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。 第三，汉景帝时， 《公羊传》才写定成书。 关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出： “《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就 足以证明《公羊传》不出于子夏。 ”他又说：“总之，无论公羊高 或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。” 关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传 五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。 关于第三点，说 《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。 《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有 ‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有 ‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。 定公 元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’， 不称‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不尽出公羊子。 且并有‘子 公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。 ”《公羊传》既然是公羊 子自己写的，就不应引自己的说法。 由此可以证明，《公羊传》的 作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。 看来，《公羊传》可能 是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。 《春秋》三传中的《左传》是先秦时代内容最丰富、规模最宏 大的历史著作，这部书的特点是详于记事。 《公羊传》与《谷梁 传》一样，不是历史著作，而是以解释《春秋》经文为主，因此 《公羊传》的特点是重在释经。 所谓释经，就是研究《春秋》的用 词、造句，探求经文中隐含的“微言大义”，探寻孔子在编撰《春 秋》时的思想感情。 《公羊传》在释经时，从《春秋》所载的各条 大事出发，引申开去，阐释经义，但也不完全紧扣经文，有时是 以发表自己的见解为主，这些见解就构成《公羊传》的主要内容。 xishu/channel/main/bookx?GUID={3FB12451-0B2F-4B11-8D0A-2F7A7EDA6FFD}

公羊传的作者之谜

传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，著名学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。班固注：“公羊子，齐人。”唐代颜师古注：“名高”。“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。此说也缺乏说服力。关于公羊子，正史上没有发现其他记载。《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。”这段话有三点值得注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。第二，《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。”关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。”《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。