宣公二年 左传宣公二年

国学宝典《左传》：宣公二年

　　《宣公二年》

　　【原文】

　　【经】二年春王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。秦师伐晋。夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。冬十月乙亥，天王崩。

　　【传】二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡辂郑人，郑人入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：「失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼，杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。」

　　将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。」与人郑师，故败。郡了谓：「羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓『人之无良』者，其羊斟之谓乎，残民以逞。」

　　宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入。见叔佯，曰：「子之马然也。」对曰：「非马也，其人也。」既合而来奔。

　　宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。」使其骖乘谓之曰：「牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那?」役人曰：「从其有皮，丹漆若何?」华元曰：「去之，夫其口众我寡。」

　　秦师伐晋，以报崇也，遂围焦。夏，晋赵盾救焦，遂自阴地，及诸侯之师侵郑，以报大棘之役。楚斗椒救郑，曰：「能欲诸侯而恶其难乎?」遂次于郑以待晋师。赵盾曰：「彼宗竞于楚，殆将毙矣。姑益其疾。」乃去之。

　　晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人，而观其辟丸也;宰夫肠熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。」三进，及溜，而后视之。曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过?过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之。』能补过也。君能补过，兖不废矣。」犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。」触槐而死。

　　秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：「臣侍君宴，过三爵，非礼也。」遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：「弃人用犬，虽猛何为。」斗且出，提弥明死之。

　　初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。

　　乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?」宣子曰：「乌呼，『我之怀矣，自诒伊戚』，其我之谓矣!」孔子曰：「董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。」

　　宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。

　　初，丽姬之乱，诅无畜群公子，自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之适子而为之田，以为公族，又宦其馀子亦为余子，其庶子为公行。晋于是有公族、余子、公行。赵盾请以括为公族，曰：「君姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也。」公许之。

　　冬，赵盾为旄车之族。使屏季以其故族为公族大夫。

　　【译文】

　　二年春季，郑国公子归生接受楚国命令攻打宋国。宋国华元、乐吕带兵抵御。二月十日，在大棘地方开战，宋军大败。郑国囚禁了华元，得到乐吕的尸首，缴获战车四百六十辆，俘虏二百五十人，割了一百个被打死的敌人的耳朵。

　　狂狡迎战郑国人，那个郑国人逃进井里。狂狡把戟柄放下井去拉他上来。那个人出井以后反而俘虏了狂狡。君子说：“丢掉礼而违背命令，他活该被俘。战争，发扬果敢刚毅的精神以服从命令叫做礼。杀死敌人就是果敢，达到果敢就是刚毅。如果反过来，就要被杀戮。”

　　准备开战的时候，华元杀羊犒赏士兵，他的车夫羊斟没有吃到。等到打起仗来，羊斟说：“前天的羊，是你作主;今天的打仗，是我作主。”就驱车进入郑军，所以宋军失败。君子认为：“羊斟不像个人，由于私怨，使国家战败、百姓受害，还有比这应当受到更重的刑罚吗?《诗》所谓‘存心不良’，羊斟就是这种人吧!他残害百姓以使自己快意。”

　　宋国人用兵车一百辆、毛色漂亮的马四百匹，从郑国赎取华元。仅送去一半，华元就逃回来了。华元站在城门外，告诉守门人自己的身分，然后进城。见到羊斟说：“您的马不受驾御才会这样吧?”羊斟回答说：“不是马，是人。”回答完就逃到鲁国来。

　　宋国筑城，华元作为主持者，巡视工作。筑城的人唱歌说：“鼓着眼，挺着肚，丢了皮甲往回走。连鬓胡，长满腮，丢盔卸甲逃回来。”华元使他的骖乘对他们说：“有牛就有皮，犀牛兕牛多的是，丢了皮甲又有什么了不起?”做工的人说：“即使有牛皮，又去哪里找红漆?”华元说：“走吧!他们的嘴多，我们的嘴少。”

　　秦国军队攻打晋国，以报复晋军侵入崇地的那次战役，因此而包围焦地。夏季，晋国赵盾救援焦地，于是从阴地会同诸侯的军队袭击郑国，以报复郑国攻打大棘的那次战役。楚国鬬椒救援郑国，说：“难道想得到诸侯的拥护，而又害怕困难吗?”楚军就驻扎在郑国，等待晋军。赵盾说：“他那个宗族在楚国争权夺利，差不多要完蛋了。暂且让他加重弊病。”于是就离开郑国。

　　晋灵公做事不合为君之道：重重地收税用来彩画墙壁，从高台上用弹丸打人而看他们躲避弹丸的形状。有一次，厨子烧煮熊掌不熟，灵公杀死他，放在畚箕里，让女人用头顶着走过朝庭。赵盾和士会看到死人的手，问起杀人的缘故，感到担心，准备进谏。士会对赵盾说：“你劝谏如果听不进去，就没有人继续劝谏了。请让士会先去，不听，你再接着劝谏。”士会前去三次，到达屋檐下，晋灵公才转眼看他，说：“我知道错了，打算改正。”士会叩头回答说：“一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。《诗》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。君王能够有好结果，那就是国家的保障了，岂只仅仅臣下们依靠它。《诗》又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这说的是能够弥补错误。君王能够弥补错误，礼服就不会丢弃了。”晋灵公尽管口头上说要改错，行动上还是不改正。赵盾屡次进谏，晋灵公很讨厌，派遣鉏麑去刺杀他。一天清早，赵盾的卧室门已经打开了，穿得整整齐齐，准备入朝。时间还早，赵盾正坐着打瞌睡。鉏麑退出来，叹气说：“不忘记恭敬，真是百姓的主人。刺杀百姓的主人，就是不忠;放弃国君的使命，

　　就是不信。两件事情有了一件，不如死了好。”撞在槐树上死去了。

　　就是不信。两件事情有了一件，不如死了好。”撞在槐树上死去了。

　　当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑，看见灵辄饿倒在地上，问他有什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，他留下一半。问他为什么，他说：“在外学习做官已经三年了，不知道母亲还在不在，现在快到家了，请让我把这个留给她。”赵盾让他吃完，并且又给他准备了一筐饭和一些肉，放在袋子里给了他。后来灵辄做了晋灵公的卫兵，在这次事件中，倒过戟来抵御晋灵公的其他卫兵，使赵盾免于祸难。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名住处，他不回答而退了出去，就自己逃亡了。

　　九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾没有走出晋国国境就回来再度做卿。太史记载说：“赵盾弑其君”，在朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡而没有走出国境，回来不惩罚凶手，弑君的人不是您还是谁?”赵盾说：“哎呀!《诗》说：‘因为我的怀恋，给自己带来了忧戚。’恐怕就是说的我了。”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据事直书而不加隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，因为法度而蒙受恶名。太可惜了，要是走出了国境，就可以避免背上弑君的罪名了。”

　　赵盾派遣赵穿到成周迎接公子黑臀而立他为国君。十月初三日，公子黑臀到武官庙朝祭。

　　当初，丽姬作乱的时候，在神前诅咒，不许收容公子们，从此晋国没有公族这个官职。等到晋成公即位，就把官职授给卿的嫡长子，并且给他们土田，让他们做公族大夫。又把官职授给卿的其他儿子，也让他们担任馀子的官，让他们的庶子担任公行的官。晋国从此开始有了公族、馀子、公行三种官职。

　　赵盾请求让赵括担任公族大夫，说：“他是君姬氏的爱子。如果没有君姬氏，那么下臣就是狄人了。”晋成公同意了。冬季，赵盾掌管旄车之族，让赵括统率他的旧族，做公族大夫。

　　扩展阅读：

　　左传评价

　　《左传》代表了先秦史学的成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

　　《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

　　《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。

　　《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。

语译 左传 宣公二年

更新1:

我要文言文转白话文=]

春秋左传宣公二年原文节选: 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百。狂狡辂郑人，郑人入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：「失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼，杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。」 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。」与入郑师，故败。君子谓：「羊斟，非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓『人之无良』者，其羊斟之谓乎！残民以逞。」 春秋左传宣公二年译文节选: 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，向宋国征伐。宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕率军抵御。 (鲁宣公二年的)二月初十日，两国军队在大棘交战。宋国的军队战败。俘获了华元、斩获乐吕，并获取铁甲车四百六十乘。俘虏了二百五十人，割下 (宋国军士的)左耳以献战功百人。 宋大夫狂狡路遇郑人掉在井里，倒过戟柄救郑人出井，狂狡反被俘获。君子说:「丧失礼仪，违背命令，应该被俘虏。在战斗中要果断刚毅，服从命令勇敢杀敌是大礼，消灭敌人是勇敢，否则，就是自取祸殃。」战前，华元杀羊犒劳战士，华元的车夫羊斟不在犒劳之内。在战斗中，羊斟说:「前些时吃羊肉你作主，今日驾车我作主。」赶着车直接冲进郑国军营内，华元被俘，所以战败。君子说:「羊斟不是人，为了自己泄私愤，败坏了一个国家，危害了人民利益。有什么样的罪行能比他的罪行大呢？《诗经》所说的『人无良』就是针对他(羊斟)说的。残害人民换取自己心里满足。」 参考: 网上+自己意见 Two year spring the Zheng son turns over to live is ordered in Chu cuts down Song. Song Huayuan Le Lu imperial it. In February the ninth stem fights Yu Daji Song Shi is defeated. Imprisons the Chinese Yuan attains Le Lu and the armored car 460 ride prisoner of war 250 people face hundred. The crazy crafty lu Zheng person Zheng Renru in the well pours the halberd but it attains crazily crafty. The gentleman said: “is disrespectful disobeys orders suitable it for birds and beasts. Rung illustrious bold and resolute listens to say the ritual kills the enemy for the fruit wins for resolute. Easy it to unite.” Will fight Hua Yuan kills Yang Shishi its imperial Yang Zhen not with. And the war said: “sheep in the past sub-is a politics; Matter of the today I am the politics.”With enters the Zheng teacher therefore defeats. The gentleman says: “the sheep pours out also inhuman private regrets by it the defeat country exterminates the people therefore is punishment who big? "Poem" so-called 'human not good' its sheep pours out it to say! The remaining people flaunt.”

左传 宣公二年选段翻译

应该很准确了：当初，晋国的赵宣子（赵盾）在首阳山打猎，在桑树荫下休息，看见有一个叫灵辄的人因为挨饿倒在那里，就问他是什么病，他说：“已经三天没有吃东西了。”就拿出食物给他吃，但是他只吃一半就不再吃了。问他是什么原因，他回答说：“我给别人当仆役三年了，不知道家中的母亲是否还活着。现在离她近了，请让我拿回去给老母亲吃罢了！”赵盾就叫他吃完，而后又送他一小圆筐饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，（后来灵公想要杀宣子，埋伏士兵在门内打斗，宣子几乎快被杀死，忽然有一个穿着甲胄的士兵）倒过戟来，反过来挡住灵公手下的人，而把赵盾救出去，使赵盾幸免于难。赵盾问他为何要这么做？他回答说：“我就是桑树荫下的挨饿的人。”再问他的姓名和居处，他却不告而退。

左传宣公二年从灵辄身上学到了什么

知恩图报 灵辄，春秋时期晋国大夫，《左传．宣公二年》载：灵辄饥困于翳桑时，受食于赵盾，盾并以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公甲士，灵公伏甲欲杀盾，辄倒戈相救。盾问其故，曰：“翳桑之饿人也。”遂自逃去。后遂成为有恩不忘报的文学典型

左传宣公二年选段翻译

应该很准确了：当初，晋国的赵宣子（赵盾）在首阳山打猎，在桑树荫下休息，看见有一个叫灵辄的人因为挨饿倒在那里，就问他是什么病，他说：“已经三天没有吃东西了。”就拿出食物给他吃，但是他只吃一半就不再吃了。问他是什么原因，他回答说：“我给别人当仆役三年了，不知道家中的母亲是否还活着。现在离她近了，请让我拿回去给老母亲吃罢了！”赵盾就叫他吃完，而后又送他一小圆筐饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，（后来灵公想要杀宣子，埋伏士兵在门内打斗，宣子几乎快被杀死，忽然有一个穿着甲胄的士兵）倒过戟来，反过来挡住灵公手下的人，而把赵盾救出去，使赵盾幸免于难。赵盾问他为何要这么做？他回答说：“我就是桑树荫下的挨饿的人。”再问他的姓名和居处，他却不告而退。

左传宣公二年主要讲了什么

《左传·宣公二年》晋灵公不君，通过晋灵公、赵盾和灵辄等鲜活的典型人物，从正反两方面，形象地表现了儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想观念。礼是宗法社会的道德和行为规范，《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。比如：“凡公行，告于宗庙，反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也”；“治兵于庙，礼也”；“丹桓宫之楹”，“刻其桷，皆非礼也”；“齐侯来献戎捷，非礼也”。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。《晋灵公不君》选自《左传·宣公二年》。文章写晋灵公搜刮民财，残酷暴虐，最终被臣下杀死，赞扬了赵盾的敢于直谏、忠于国事和董狐的不畏权贵、秉笔直书。 宣公二年，即公元前607年。晋灵公，名夷皋，是晋襄公之子，文公之孙。公元前620年至前607年在位。《晋灵公不君》的故事在《春秋》中只有一句话：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”在《左传》中，作者补充交代了事情的前因后果，不仅使我们了解了事情的真相，同时也对晋灵公、赵盾和董狐等历史人物有个更加感性的认识。包括三位只出场一次的武士：麑、提弥明和灵辄，也都写得光彩照人。 《晋灵公不君》记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士会的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。全文只有几百字，给人的印象却非常深刻。作者首先从晋灵公的劣迹写起，表明晋灵公被杀完全是咎由自取。“不君”，即不行君道，不像个国君。作者写了三件事。第一件事，“厚敛以雕墙”。就是说，晋灵公向人民征收了很重的赋税，其目的只是为了装饰宫墙，满足个人的奢侈欲望。这是表现他的贪婪。第二件事，“从台上弹人，而观其辟丸也”。就是说，晋灵公从高台上打弹弓，看人们如何躲避弹丸，以此取乐。这是表现他的荒唐。第三件事写得最详细：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”就是说，厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，把他放在畚箕里，让一个女人拿着走过朝堂。这是表现他的残暴。通过这三件事，晋灵公的形象就非常鲜明地展现在我们面前了：贪婪、荒唐、残暴，完全不符合为君之道。晋灵公残暴贪婪荒唐的行为肯定还有很多，《左传》的作者却只挑选了三件最有代表性的事情，就让读者充分感到，晋灵公实在是不配当君主，他的被杀完全是情理之中的事。