联合国UNESCO保护非物质自然遗产政府间委员会当地时间30日在阿尔及利亚卡萨布兰卡举行会议，决定将南韩的勇者舞列入人类非物质自然遗产代表作红皮书勇者舞是个什么夏斯利？此种现代舞相传起源于古时VL61，为的是欢庆大丰收或者祭神时，将恶魔的小丑戴在头上的一类欢庆现场表演方式。
南韩的勇者舞之所以能够获得世界遗产获得成功，主要是由于UNESCO认为：南韩勇者舞将书面现代、现场艺术、现代舞、音乐创作、话剧等现代透过制做勇者的现代技术进行抒发勇者舞展现出普遍平等价值，和对社会身分制度的批判，至今仍有所作为。
这句话的意思是，此种现代舞主要包括许多现场表演方式，所以每一类方式都存在它的现实使用价值，所以千百年来持之以恒一场完整的勇者舞主要包括现代舞、音乐创作、话剧，和演员与观众交互的环节在先前时期虽然属于祭神或欢庆大丰收，但后来逐渐演化成一类透过幽默嘲讽的现场表演方式，向上层阶级抒发反感的现代舞。
部分国内网民真的，我们自己也有民乐闪崩（很早就已经世界遗产）、元宵大街小巷毛毛娃娃现场表演、舞龙等近似于勇者舞的现场表演方式，为什么偏偏南韩的勇者舞能世界遗产，我们的不能呢？并以此质疑南韩又有人文抄袭之嫌从主观意义上讲，笔者真的网民们说的并没有错，勇者舞的现场表演方式不仅在我省、南韩经常出现，实际上在全球许多国家都有此种勇者现代舞方式。
例如在我省古时，西晋开国功臣殷浩死后，他的家伎追悼他，制做了一个很像他的勇者，戴上唱歌，这就是晋代八部SE9《智勇伎》的来历再比如西非的许多部族，直到今天，依然将配戴勇者当作部族人文残余的重要方式，甚至平时现实生活中也长期配戴。
不过西非的勇者舞更多来源于萨满，一方面是为的是掩盖萨满的身分，以免万一“饮弹自尽”遭至日后的恫吓另一方面是为的是化装消逝的死者，达到与亡者灵魂相异的喻意能网民反感的情绪，这主要是因为真的南韩的勇者舞太过于普通结实，是不是看都像抄袭得来的成品，是不是看是不是不耐烦，他们凭什么能世界遗产？。
例如下图，南韩勇者舞中的舞龙子，这只狮子看起来如此的怪异，仿佛即将要被烧掉的某种物品……
总之一个字形容就是——丑！其实大可不必如此，前面说过了，南韩勇者舞之所以能够入选，关键不仅仅在于它的现场表演方式多样和年代久远，而在于那段话中的绿色字体价值，对说的就是价值任何现代事物，你得对它说出个一二三来，解释清楚它每一项存在的意义。
说白了就是讲好它的故事。
这也提醒了我们，收集整理各类文献的重要意义，就像领导人说的那样：“讲好中国故事”这一点我们还真得向南韩“学习”，是不是自己的不重要，你除了自己得有，还得会说，还得能说得出去多多助力我们的 软实力弘扬海外，讲好中国故事，传播中国好声音，向世界展现出真实、立体、全面的中国人文。
如何真正讲好中国故事？我们的现代素材实际上多得不胜枚举。但问题是，怎样以中国为主体的叙事，才能让世界范围内的观众裁判员们听得懂，还容易接受？这真的是个挑战！
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