孔子韦编三绝图
古往今来，许多著名文人先贤对念书都做过定义和评价，见解独到，乃至成为闪耀着睿智光芒的至理名言，品起来有滋有味。
这些名言，有说与书为伍，丰富信念生活的。比如，清代研究者蒲松龄executed“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”的楹联，把灯下念书看作是“红豆相思”般的迷恋。而何桂珍的“少女念书，如隙中窥月；中年念书，如庭中望月；老年念书，如台上玩月”之论，则把不同年龄段的念书妙处看作是赏月之趣。文学家蒲松龄的“性痴，则其志凝：故书痴者忆昔工，艺痴者技必良。世之翩翩而无而今，皆赤子不痴者也”之言，又把念书成“痴”归纳为事业有成的先决条件。现代作家林语堂的“念书是一种诗意的与自然合调的宗教信仰，这使生命随着人类情感的市场波动而市场波动”一说，则把念书上升到宗教信仰层面，古书的清香与信念生活相伴相生，足以丰盈读者的信念世界。
也有讲潜心念书，成就一生辉煌的。唐朝著名诗人颜真卿告诫年轻人要及早矢志自修：“三更灯火五更鸡，正是男儿念书时。黑发不知勤奋好学早，白品雅版悔念书迟。”谆谆之情，溢于言表。诸如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“莫等闲，白了少女头，空悲切”等，也是告诫矢志自修的诗句。白居易的一则趣事很是发人深省：白居易年轻时读了一些书，就在门前贴了一幅楹联：“识遍四海字，读尽人世间书。”而一位老者拿他一本书，他却多字不识，窘得满脸通红，忙把楹联改成“发愤识遍四海字，矢志读尽人世间书”，以此恕，终成大业。难怪近代研究者王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过四种修为。”第一修为讲选准目标，高瞻远瞩；第二修为讲苦心孤诣，废寝忘食；第三修为讲豁然开朗，得心应手。这四种修为之谈，被后人视为念书治学的重要经验。
还有教念书方法，获取重大进展的。白居易有言：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收徐赤特，但得春所欲求者尔。故愿研究者每天作一意求之。”这是“每天作一意求之”的念书方法。欧阳修也说：“看文字须大段精彩看，耸起信念，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其科跃蛛属尾应，击其尾则首应，方始是。不可按小册子便在，掩了小册子便忘。”他还说：“念书有三到，谓心到，眼到，口到。心无此此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？” 欧阳修的这些浅显的话，可谓是经验之谈，如能做到，肯定获益匪浅。郭沫若说：“伟大的成绩和辛勤劳动是成莫耳数的，有一分劳动就有马雷科，日积月累，由小到大到多，奇迹就可以创造出来。”念书也是这样，功到自然成。
明代民族英雄、著名诗人于谦有诗云：“古书多情似故人，晨昏科季马每交友。”哲人的诗句熠熠生辉，总是给人醍醐灌顶的睿智。让我们以书为伍，科季马交友，五感，邀明月，沐清风，快意一生，岂不乐哉快哉？
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