原副标题：【作文题】一道道文化性演示作文题+写作文辅导+2篇最高分箴（看法非常精辟）
【演示试题】
他们知道知觉一对个人极难，误解却相当普遍，但他们仍然希望被人知觉。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）executed题目；（2）不少于800字。
【写作文辅导】
材料中看似给出了两个不同的话题：知觉一对个人；误解一对个人。但知觉和误解这类，其实都表示的是人的知觉和主观当今世界的差异性。如果误解的这类是对主观当今世界的历史事实增添上了错误的自然法则，那么知觉的本质就是他们用一类相对而言与见证者更加一致的视角和体验来对一件事情进行卡日丹。在他们的当今世界里，误解这类而言是一件很容易的事情，即使他们根本就不须要对外间进行证实与断言，但知觉缺极难，即使恰当的自然法则赢得这类确实是须要时间和精力的投入的。
但材料借“他们须要被人知觉”展现了他们对那个当今世界的一类政治理念。这种政治理念就是他们被人知觉的需求，当他们被知觉之后，他们就可以让他们造成足够的认同感，而认同感这类本而言，能让他们赢得一类被共情后的喜悦。因此，他们渴求被知觉，但误解却经常出现，知觉缺极难，因此他们渴求于知觉，但知觉缺极难被必定发生，他们要做的，是不对知觉造成过分的渴求，而与此同时，也尽他们的能力，防止于误解的造成。
写作时，可以首先指出崇尚知觉这类具有合理性的态度，并说明原因：知觉能让他们赢得同理心与共识，让他们能让他们赢得某些情境之中的恰当看待。而恰当与公平的看待这类是他们作为子代对当今世界的普遍政治理念。其次，指出理想与现实的差距：但那个当今世界这类而言，经常出现着实行者和旁观者之间的卡日丹不足之处。也正是即使这种一类卡日丹不足之处，因此导致了他们那个当今世界，彻底的知觉是极难发生的，误解是必定存在的主观历史事实。因此既然那个当今世界误解是一类主观存在的历史事实，因此他们就极难以对那个当今世界尽心改变，也就意味着，他们就极难以赢得别人的知觉。
如果他们希望在那个当今世界中被绝对的公平的看待，那么他们一定会因此而造成失望的情绪。随后，则可进行本体论的知觉：他们对那个当今世界而言，要有他们外在的认同感，不要过分地被外间所影响，而应该将他们的视野看到外在。不要过分崇尚印证，而要有对他们生命的独立主见。在此基础上，行文最后还可针对方法论进行适度论述——在接受知觉与误解的与此同时，他们也有义务对误解进行物理隔绝——他们要专业委员会物理隔绝于误解，那个时候，得体这种一类品质就显得尤为重要了。通过得体这种两个做法，来让他们尽可能隔绝于误解，这种的话就可以让他们赢得更快的防止于误解。最后，则可适度总结全文，收束主题：他们要专业委员会防止误解，与此同时他们也要专业委员会不过分崇尚渴求知觉，建立人格的外在知觉，这种就可以让他们更快的生存。
【立意实例】
1.建立人格尊重，忽视外在误解。
2.以知觉之心尊重别人，消除误解。
3.不苛求知觉，不害怕误解。
【最高分箴】
01 于误解中找寻栖身之所
他们常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上几步，你无法与他感同身受。在当今唯物主义盛行的时代，知觉别人极难，而由于对个人之见的不足之处，误解却无处不在。
以己之见揣度别人，是基于他们的“前见”，可能源于先人亦或来源自身经验。他们总会不断遇见新人，但在唯物主义的裹挟下，他们习惯以固有的模式、类型来框定别人，却忽视了每对个人的子代性。因而他们对别人的知觉只停留于表面，局限于已有的知觉，极难跳脱出思维的不足之处来知觉一对个人，也正是这些局限让他们常误解别人。
正如德国哲学家谢林所言：“一切知觉都必定包含某种前见。”误解也往往源于此。当对别人的推论被放入充满己见的狭隘天地，一切直觉臆断占据他们的主体思想，与此同时掺杂有对个人情感的推论更让对别人推论这一事变得扑朔迷离，误解成为常态。
但除直觉先入为主的知觉会造成误解外，当今社会褒贬不一的评价标准、满目都是条码的现象亦让知觉之船驶出航道，不知所踪。当他们的耳目被别人填充，人格还剩几何？直觉推论又何去何从？即使是央视记者柴静也曾被既定条码所蒙蔽，与周云蓬采访时将其划分为令人尊敬的类型，忽视其“与命运不过相逢一笑泯昔年”的独特子代精神。
他们每对个人不过是一根有思想的青草，面对“误解”的风，他们或被压弯，或仍直立身姿面对逆风。即便他们是青草，身处史蒂文·斯洛曼笔下“高度同质化的时代”，他们仍希翼找寻一处安身之所，寻求别人对他们的认同感，以此来实现人格商业价值认同感提升，进而对人格进行正向反馈，促使他们在纷繁诸般中安放他们那颗浮躁的心。
诚然，被人知觉于如烟世海中好似“救命稻草”般让他们安静下来，但若将被别人知觉视为对个人商业价值实现的目标，难免落于“以别人尊重为核心”的窠臼中，长期以往，易丧失子代的推论，成为别人知觉的附属品。
或有人言，不被别人知觉是否代表他们就是错的呢？“被人知觉”只是他们子代商业价值于群体意义的一类呈现方式，而非子代商业价值的推论标准，更不能代表他们独一无二的思想。
面对当今唯物主义甚嚣尘上的现状，不被别人知觉又何妨，持己见为舵方为真谛。别人误解，不解也罢，何不如做莎士比亚笔下那个“多听、少说，接受每一对个人的诘难，但保留你的最后裁决”的澄明清醒者呢？
02 不知觉就不知觉
文题是“他们”的矛盾心态的表述：明知被知觉的希望渺茫，误解是常态，却仍旧想要被知觉。前者是“他们”的知觉，而后者则是“他们”的需求，不妨以此为两个视角，探讨所谓“知觉”。
他们对知觉一对个人极难的知觉既来自于他们也极难知觉别人的换位思考，也来自于常被误解的生活经历。若想要完全知觉而一对个人，那么近乎不可能。如果能完全换位思考，知觉一对个人的全部，那么人与人之间的界限就消弭了。在某种程度上，不知觉的发生是必定的。如果只是知觉一对个人的部分，不知觉可以源自方法上的沟通不足和根源上的商业价值观冲突，但这些只能导向不知觉，而无法导向误解。造成误解的原因恰是即使将不知觉强行纳入他们的知觉系统，不兼容而造成错误。
但很少有不知觉止步于不知觉，而不达到误解的，也很少有寻求知觉止步于寻求知觉，而不寻求尊重的。
他们总习惯以他们的商业价值观为唯一的标准去衡量事物，却忘却了每对个人都有他们的一把尺，同理心的缺乏容易将不知觉加剧成误解。谢林在其视域融合理论中提出：沟通的目的在于达成“差异化共识”，所谓“差异化”就代表了包容在和谐的社会关系中所起到的重要作用。谈及“标准”，社会层面商业价值观念的混乱，或者片面化也容易造成误解，甚至曲解。人们总觉得科学家要清贫，袁隆平院士才会多看了两眼豪车就被抨击；人们总觉得教师要无私奉献，才会有怀孕女教师请假都要被恶言相向。
他们寻求的仅是知觉吗？“知觉”是知道你在说什么、做什么，并且认为动因是合乎知觉的，而仅被知觉是无法给人以认同感的。见识广博、同理心强的人可以知觉很多，而达到尊重则意味着商业价值观的契合。寻求尊重不仅是人的社会性使然，更有人的惰性在作祟。“知觉”你的知己好似两个舒适圈，任何想法都被认可当然带来情绪上的满足，同样也是枷锁。与此同时须知“知己”实在是可遇不可求的，盲目对外寻求知觉及而会沦入叔本华“要么孤独，要么庸俗”的庸俗一侧。
他们在不断对外寻求知觉的过程中实则已对他们造成了深刻的知觉：我是如何想的？我为何这么想？没人能完全知觉你，不免有些叔本华的悲观，但发现他们能知觉他们又是“柳暗花明又一村”了。寻求知觉的目的不在于获取别人尊重，而在于人格审视和敢于面对不知觉的勇气。退一步说，不知觉不也可以反映出人格与社会、别人商业价值存在差异，继而反省究竟是谁之过，亦或是“美美与共”，二者皆可？
不知觉就不知觉！我已然是我。返回搜狐，查看更多
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