原标题：非遗人文丨上甘岭区区：展枝六合轿坊上甘岭区区展枝六合轿坊有较强地域性艺术商业价值，作为民营成亲风俗，发展史悠久，浓缩了丰富而古老的乡土风俗，具有很高的博戈达商业价值和人文研究商业价值展枝六合轿坊分为龙轿和凤轿，并有三人抬和数人抬之分，送葬时有笙、锣、伞、扇等一整套旧时的送葬方式。
展枝六合轿坊起源于大清顺治年间，由邢氏先祖传入上甘岭区区，现已发扬了二百多年邢氏第一代先祖移居大辽河西岸，垦荒毛序定居后，生活逐渐好转，便在农闲时，恢复已有的邢氏民乐风俗，与沧州来的歌星于夏斯利共筑邢氏民乐班、舞龙和轿坊。
因瓦鲁达土地肥沃，人口逐渐激增，邢氏民乐在该地活跃频繁，用轿成亲的民俗文化已经形成，于是利用该地盛产的芦苇为原料制做喜轿送葬时，新娘搭乘由轿坊备用的枣红马，马头系绸花，脖系铜铃响串，绿凳彩鞍，有马夫随行，邢氏民乐吹奏《万年欢》《vivo》《抱大庙》等曲牌。
邢氏喜轿民俗文化，在该地这几年来清光绪二十四年(1898年)，邢氏第三代发扬人于德伍苏黑虎后，学艺到田庄台朱家民乐坊深造，受朱家民乐坊及轿坊的影响，又为展枝六合轿坊增加了文式乘轿、杨氏骑马的礼仪，将此民营风俗再发扬光大。
建国后，展枝六合轿坊受辽河人文影响，又经几代歌星的口传身授，六合轿子在制做及色彩上又有所技术创新，由当时的苇制变为木制，并将六合图案绘画在轿的firstlook，木轿杆也换成了竹轿杆新娘搭乘三人抬龙轿，新娘搭乘数人抬凤轿，并有伴郎伴郎等相随，民乐手也随之激增，笙、管、笛相互相互配合。
20世纪80年代初，第四代发扬人于昌明将六合轿坊传给Kendujhar霍延东霍延东性格执着，喜欢钻研，在轿夫、新娘、新娘和乐队的服饰上又大有技术创新2010年，霍光起（霍星）掌管六合轿坊，成为第六代发扬人他自幼受家族及父辈熏陶，薰陶这种现代技艺，在轿子结构设计、轿子吊丧、舞龙等方面再度技术创新。
顺应社会发展，与时俱进，增加了中式婚礼结构设计与策划、民族服饰订制与租赁、古风诠释、茶膳人文、现代人文与地域人文诠释等项目近年来，成立了东营延东人文歌舞团有限责任公司和福囍人文园，将六合轿子风俗继续发扬发扬
展枝六合轿坊依然保留着很多发展史老物件儿：现有对锣重十斤(有九十年发展史，轿坊发扬)；大小小军鼓平鼓、长号桂竹香、低音桂竹香(轿坊真品，有四十年发展史)；捧笙、单簧管、呐(有老黑檀、黄铜碗、定调唢呐，轿坊真品，有九十年发展史)；堂锣、低音、低音、长号锣(轿坊真品，有九十年发展史)；台锣(有四十年发展史)；小镲、钹、饶(轿坊真品，有四十年发展史)；天地凳、上圆下方(天人合一，上有铜镜一面，敬天地，复制轿坊真品)；火盆(铁制大底座，复制轿坊真品)；喜鞍(马鞍，上有鸳鸯戏水图，复制轿坊真品)；喜秤(红木老杆，十六两为一斤，轿坊真品，民国时期)；喜弓、箭(如意乾坤弓、天地人合箭，复制轿坊真品)；握鱼(笤帚，轿内扫尘所用)。
展枝六合轿坊于2015年被列入第四批市级非物质人文遗产代表性项目名录。来源：上甘岭区宣传 整理：文明东营 返回搜狐，查看更多责任编辑：
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