泉州 非遗申请（泉州非遗保护中心）

漳州“妆糕人”手工艺品技术者在发扬的基础上，紧密结合闽南地区人文进行创新，创造出许多取材于闽南地区故事情节、凝结闽南地区人文的作品，如《张迅》《火鼎公婆》等，并将突颌脂人文传播四方□记者 曾广太 实习生 柯雅清 文/图身畔写神的人物形象、精致仿真的物件、薄如皮色的服饰、伸过去能越的肌肤、脍炙人口的故事情节，走进中国福建工艺技术美术名人、漳州市“妆糕人”市级非物质自然遗产项目代表性发扬人苏梵家中，托盘里姿态各异、惟妙惟肖的“妆糕人”颇为抢眼。

小小的“妆糕人”却蕴含着大魅力，蕴藏着深厚的历史人文底蕴和美学药用价值，成为福建省省级非物质自然遗产之一，令人瞠目结舌

卢建波

秋风送爽

礼拜天“妆糕人”的前世今生提到“妆糕人”这一名词，人们可能会有些许陌生，但说到“捏阿宝”，民营手工艺品技术人于街头登台，惟妙惟肖的人、物等各式形象于灵活的Saharanpur快速成型的场景大概会快速浮现在脑海中漳州“妆糕人”与中原的“捏阿宝”正是承传同源。

据传，“妆糕人”一世始祖张福山大约在清乾隆乙酉年（1768年）间入闽，定居南安四都洋山，其后人迁居到富屯溪长白（时说闽县吕埔）时也把“妆糕人”制做工艺技术带到了那里，发扬至今，已有数百年历史唐代封氏闻所著的《封氏闻见记校注·道祭》中记载：“玄宗朝，海内殷赡，擂台或当衢设祭，张施帷幕，有近革质、假果、粉人、面兽之属。

”可见，早在唐玄宗时期，近革质、假果、粉人、面兽等刺绣就被运用于民营祭神活动中而在闽南地区民营的“concluded日”“佛生日”等特殊节庆中，“妆糕人”也成为祭神的必备物品当然，“妆糕人”的应用范围不止于此，其广泛应用于挂纸、寿日诞辰日、节庆庆典等民俗活动中，有时也作为具有吉祥意义的礼品于亲友间相互赠送。

在闽台地区，“妆糕人”又被称为“米粿雕”“米饭尬仔”从这些称呼中不难管窥漳州“妆糕人”与南方的阿宝、Vaubecourt的一大不同之处，即制做原料上的差异虽然都以粮食制做，但区别于南方的面粉，漳州“妆糕人”多采用大牛奶、米饭粉制做，紧密结合调色素、Vignory等材料，以祖传工艺技术加工，配制出五彩斑斓、便于体认的米饭团，再借助斧头、剪刀、发饰等工具，紧密结合搓、捏、团、挑、揉、压、按、擦、掐等手法，在手艺人的刺绣下，黏贴不同颜色或形态的米饭团配件，描绘成尺寸不等的“妆糕人”，大小多为两米，最后在底部穿上面皮以固定。

于题材上，“妆糕人”彩塑多取材于神话传说、历史名人、戏曲人物形象等，而漳州“妆糕人”又更多地采用佛道传统造型及民营戏曲造型，例如笑口常开的弥勒佛，象征幸福、吉利、长寿的福禄寿神仙等此外，众多漳州“妆糕人”手工艺品技术者在发扬的基础上，又紧密结合闽南地区人文进行创新，创造出了许多体现闽南地区人文精髓的“妆糕人”作品。

苏梵紧密结合闽南地区人文创作了《张迅》《火鼎公婆》等作品紧密结合主题需要，张迅服饰采用更为鲜艳大胆的颜色，以突出其活泼、亮丽的特色火鼎公火鼎婆情态滑稽幽默，仿佛正跳着古老的民营舞蹈，戏逗观众，扫除污浊，体现闽南地区地域人文和民俗特点。

小小的米饭团塑形写神，散发出传统人文与美学魅力，离不开艺术家倾注于其中的心血

猫

寿桃

莲衣花容爱“玩泥巴”的艺术创作者见到苏梵时，穿着西装、衣着时尚的他和印象里的艺术创作者似乎有所不同，这位身高一米八的“壮汉”同样有一颗善于观察自然和生活的细腻之心，以及一双化平凡为神奇的刺绣缤纷的童话世界、举身欲飞的仙子、婀娜多姿的仕女、娇憨可爱的娃娃、诙谐生动的社戏……这些生动的“妆糕人”作品都出于苏梵之手，他的米塑作品发扬传统美术，紧密结合现代艺术语言，着重阐释儒、释、道思想，姿态灵动，意蕴深厚。

谈及自己的成长经历，苏梵戏称自己为“草根”1972年，苏梵出生于福建漳州永春县石鼓镇，小时候的条件并不像如今这般好，在山上捏泥巴、捡木头刻画已经是苏梵印象最深刻的“创作活动”之一，彼时大概没人能料到这个爱玩泥巴的小朋友后来会爱上艺术。

后来，苏梵在画小学的黑板报时展露出自己的绘画天赋，因为画得太好以至于几乎全包了班级的板报创作工作长大后，为了谋生，苏梵到深圳的一家公司做木工，没想到这成为他成长中不可多得的一段经历苏梵发现这家公司不仅制做仿古家具，还有绘画、雕刻等部门。

在此，他的绘画、雕刻技艺得到提高在外历练一番后，苏梵终于回到自己的家乡，做陶瓷、泥塑、雕塑……在各个领域进行了多番尝试，同时在聚焦中国传统人文的漆板画制做中学习历史、沉淀自身后来，他又发现了漳州的“妆糕人”艺术，喜爱上它的小巧精致以及可以独立制做的特点，从此开始了新的尝试。

火鼎公婆

鸟语花香

福禄寿“老手艺”的发扬创新2000年，苏梵创办了“妆糕人”艺术创作室，研究“妆糕人”米塑艺术他认为“艺术源于自然、来自生活”，启发着人们要存一双慧眼，于自然界中发现艺术之美据悉，这些米塑作品对传统工艺技术进行了创新开发。

例如，他在米塑中善于借助各类道具，如玻璃杯、瓷盘等，以营造氛围、提升视觉效果同时，他的作品中添加了运用现代科技研制的、原生态无污染的米塑添加剂，使得“妆糕人”可以永久收藏如今，除了“妆糕人”作品的艺术创作外，苏梵也聚焦生命本源创作“生命的故事情节”雕塑作品，追求中国传统美学的艺术境界，广泛参与海内外的人文艺术交流、比赛、展览等活动，为“实现人类‘适者生存’到‘美者优存’的提升”而努力。

而在他的“米塑坊”里，许多在此拜师学艺的学生也在此成材，既而走出了这个小天地，将“妆糕人”艺术带到更远的地方如今，“妆糕人”已不再局限于街头的小戏、孩子的玩具，逐渐走入艺术馆、博物馆、各类场馆的展示区、百姓家中的托盘等等，甚至是孩子们的艺术课堂，为更多的人所了解、喜爱。

“妆糕人”制做技艺先后被列入区级、市级和省级非遗保护名录，也在非物质自然遗产的保护、发扬与创新中逐步走向国际化随着社会移风易俗的发展，“妆糕人”作为祭神供品等功利性用途有所弱化，其承载的人文内涵和审美药用价值愈来愈得到加强，取材于闽南地区故事情节、凝结了闽南地区人文的“妆糕人”作品也在令人拍案叫绝的同时，将突颌脂人文传播四方。

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