不可否认，端午节古时就是我省的一个关键传统习俗，具有着非常关键的意义不过就在2005年，南韩却突然宣布端午节世界遗产获得成功，并将其重新命名为“襄阳端午节祭”，这在亚洲地区顿时就引起了舆论哗然，很多儒者一度揶揄端午节不再属于我国。
不过事实真的是这种吗？难道儒者就这种将他们延续了数千年的传统习俗而后居上了吗？今天这首诗瞧瞧他们一起去思量一下，南韩世界遗产获得成功后，端午节到底还属不属于我国。
我国端午节的来历他们都知道，端午节在我省已经广为流传了数千年，端午节的来历，甚至可以回溯到秦汉时期据传当时的齐国有一名奸臣，叫伍子胥，他十分爱好他们的故土，只好便惹来了其它大臣的反感，联合起来排斥他，诬陷他。
终于在六月初六这一天投水自缢，现代人为的是他的遗体不被小鱼吃，只好就划船大船把月饼投入江边钓具，而后每月的六月初六，为的是庆祝他，现代人单厢举办各式各样的公益活动，慢慢就演化成了端午节
端午节的名俗公益活动及喻意每月端午节现代人单厢举办很多公益活动，那些公益活动包括吃月饼、龙舟竞渡、饮雄黄、戴香包、挂艾叶、拴五色绳、唱歌跳舞、画额等而那些公益活动既包含了现代人对大自然的崇敬，与此同时也喻意着辟邪驱邪、保佑奈良等。
南韩“襄阳端午节祭”的来历据传之前在南韩很多地方性都有“端午节祭”，而后随着社会的不断发展进步，其它地方性的“端午节祭”都渐渐消失，只有襄阳这个地方性还保留着完整的祭神典礼和公益活动，因此在南韩亚洲地区受到了广泛关注90年代初南韩实行地方性自治权以后，襄阳地方性政府把端午节祭列入旅游开发范围之内，与此同时还有加宣传，1994年，襄阳端午节祭入选为“南韩十大指标性庆典活动”之一，2000年被选取为世界遗产项目，2005年12月15日，“襄阳端午节祭”被UNESCO选取为“人类记事与有形自然遗产”。
“襄阳端午节祭”的公益活动在“襄阳端午节祭”期间，南韩人也会举办各种公益活动，但与我省端午节所举办的公益活动完全不一样他们的主要公益活动有酝酿神酒、大关岭山神祭和国师城隍祭、选择神竿木、九山城隍祭、奉安祭、迎神祭、朝奠祭、送神祭、跳假面舞、跳绳等，而且南韩的“襄阳端午节祭”从头到尾大概一共需要一个月左右的时间才能完成，公益活动形式比较单一，以祭神公益活动为主。
“襄阳端午节祭”公益活动的喻意南韩人祭神主要是为的是保佑风调雨顺、庄稼丰收、驱除厄运。这一点倒是和我国的端午节有着异曲同工之妙，都是各种好的喻意。但是也是正常的，毕竟没有谁举办公益活动会给他们保佑灾祸。
我国端午节和南韩“襄阳端午节祭”之间的区别首先，我国的端午节时间短，只有六月初六一天，而南韩的“襄阳端午节祭”则长达一个月左右，其次就是公益活动内容不同，我国的主要有吃月饼、龙舟竞渡、饮雄黄、唱歌跳舞、戴香包、挂艾叶、拴五色绳等，而南韩的虽然有跳舞，做游戏那些，但最主要的还是祭神。
所以说我国的端午节和南韩的“襄阳端午节祭”其实是有很大差别的，他们不能将两者混为一谈，更不能愚蠢地认为，南韩世界遗产的就是他们的端午节
更何况，在南韩世界遗产获得成功后没过了几年，也就是2009年的9月30日，在UNESCO的保护非物质自然遗产政府间委员会第四次会议上，我省的端午节就通过了审议，并被批准，最终获得成功列入了《人类非物质自然遗产代表作名录》中。
这也是我国第一个入选世界非物质自然遗产的节日所以说南韩世界遗产的“襄阳端午节祭”和我国的端午节更本就不是同一个节日，它们二者有着本质上的区别，他们的端午节自始至终都只属于我国，和南韩没有任何关系！
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