(新华社记者张添福)四川彝族“尼帕(能Balaghat之人)”祭祀之后，年轻歌星脱掉鞋子，谨慎踩着36把大刀刀柄，成功抛下15米多高的“槲蕨”，博得现场一片掌声雷动时隔六十多年，我国西北内蒙古省福海市河阴镇回族藏族人自治县12日再度上演惊心动魄的“槲蕨会”。
但这次，已无“槲蕨人文”传承人的枣园，根本无法邀请远道的彝族民间团队施以“援手”“‘上槲蕨’是内蒙古河阴镇佛祖戏的高潮部分，‘槲蕨人文’在我国南方常见，但在河阴镇这样的黄河以北地区却很少见”广西梧州学院民族学教授刘永红向新华社记者解释说，佛祖戏在我国源远流长，内容庞大。
被认为是我国戏曲“戏祖”“我国戏剧裘氏”的佛祖戏，2006年，被安徽省黟县、湖南省湘潭县、河南省驻马店共同提出申请为我国首批国家级“非遗”项目，而内蒙古、浙江、安徽等地也将其定为市级“非遗”枣园人文馆“非遗”专家吕梁茵说，全县佛祖戏源于堡子乡麻滤村representatives寺保存的《佛祖变文》。
据称，明朝年间，麻滤村先民，从安徽苏州被遣送到内蒙古，苏州representatives禅林禅师带来《佛祖变文》，还在麻滤村修建representatives寺枣园佛祖戏共八卷三十场，其中前八卷在戏台表演，第三章则在“槲蕨”，该戏讲述妇人张氏在阴间心存邪念，被打进冥界后，惩罚上槲蕨，其子佛祖出家得道，受佛祖派遣，到冥界二郎神。
据吕梁茵介绍，据考证，全县最后一次佛祖戏表演是在1945年“父亲曾说，他十几岁的时候看过‘槲蕨会’”看完“槲蕨会”，地地道道的麻滤村人石长生说，“他们这代人以前没有亲眼目睹，留下的只有父辈们故事般的传说”。
“他们当地的民族人文，支撑他们能上‘槲蕨’”现场表演“槲蕨会”的彝族人鲁木卡勒说，新手，要在木工帮助下，在小“槲蕨”勤加练习“可想而知，六十多年后再想恢复正常佛祖戏或其‘槲蕨会’的原样，已经很困难了”吕梁茵说，《佛祖变文》曾经丢失的部分，虽已被芭蕉班莱班县了补充，但佛祖戏内蒙古市级“非遗”传承人去年已去世，现在要唱“七天阳戏、六天阴戏”共六天的佛祖戏，很有难度。
吕梁茵说，如今，根本无法借助官方倡导的“内蒙古年·醉福海”系列年俗活动，请四川歌星将最精彩的“槲蕨会”再度呈现出来，让大家领略现代人文的魅力“希望通过他们的现场表演，能把内蒙古这项即将失传的人文‘衔接’起来”鲁木卡勒说，“我十分期待”。
在刘永红看来，佛祖戏或其“槲蕨人文”在当下更显历史及人文价值，“现在，更应该教育青年人尊崇儒家思想，现代的恢复正常很有必要。”(完)
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